莫爾特曼生態(tài)神學(xué)思想研究.pdf

1、生態(tài)運(yùn)動浪潮的崛起與生態(tài)倫理學(xué)的蓬勃發(fā)展是全球性生態(tài)危機(jī)背景下導(dǎo)致的必然結(jié)果。西方生態(tài)倫理問題的研究已經(jīng)成為具有相當(dāng)廣度與深度的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，已成百家爭鳴之態(tài)。反觀國內(nèi)研究，在主流意識形態(tài)無神論的掣肘之下鮮有關(guān)于基督教生態(tài)神學(xué)的研究，這在生態(tài)倫理學(xué)快速發(fā)展與全面構(gòu)建中國生態(tài)世界觀的今天不免有些滯后。生態(tài)危機(jī)對人類在生存模式上的轉(zhuǎn)變提出了根本上的要求，而以超越或終極的視角思考人和自然之所以構(gòu)成共同體的必然性才是這一要求所需世界觀的基石。作為近

2、代基督教對生態(tài)危機(jī)思考的必然深化，生態(tài)神學(xué)思想的核心地位決定了它是整體把握西方生態(tài)倫理思想的關(guān)鍵所在。
　　猶根·莫爾特曼1926年出生于德國，活躍于當(dāng)代的基督教神學(xué)家，在世界范圍內(nèi)享有巨大影響力。二戰(zhàn)期間于戰(zhàn)俘營成為基督徒，1966—1994年任教于德國圖賓根大學(xué)神學(xué)專業(yè)，《希望神學(xué)》、“系統(tǒng)神學(xué)專題系列”等著作被譯為多種文字，他被視為二十與二十一世紀(jì)最重要的神學(xué)家之一。通過對其生態(tài)神學(xué)思想的剖析，從而達(dá)到對基督教生態(tài)神學(xué)圖景的

3、認(rèn)識和對中國生態(tài)世界觀構(gòu)建的試探。首先，從學(xué)科構(gòu)建的角度思考莫爾特曼生態(tài)神學(xué)思想開始，分析其所研究的基本問題，形成的核心概念，研究方法與學(xué)科形態(tài)；然后，以他的生態(tài)神學(xué)著作《創(chuàng)造中的上帝》為著力點(diǎn)側(cè)重于文本的分析與歸納。其中可以得出這樣的結(jié)論：在圍繞基本問題與核心概念的研究上，莫爾特曼生態(tài)神學(xué)形成了一個以生態(tài)上帝觀、宇宙論和人論的相對完整理論體系，這一體系并不是簡單意義上的“上帝—自然—人”范式研究，而是在創(chuàng)造論信仰下對這一范式的合理性與