莫爾特曼終末視閾下的希望.pdf

1、莫爾特曼（Jürgen Moltmann）的神學(xué)被稱為“希望神學(xué)”，不只是因?yàn)樗某擅饕源藶闃?biāo)題，更在于這是他最基本的神學(xué)立場(chǎng)。作為一名從死亡邊緣開(kāi)始神學(xué)思考的神學(xué)家，他所關(guān)切的是“人活著可以希望什么”。他曾希望做科學(xué)家，對(duì)自己所屬的民族和國(guó)家也寄托著厚望。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)和罪惡使這些希望不堪一擊。在戰(zhàn)俘營(yíng)中，他觀察到，人們或者因?yàn)樯顔适Я讼Ｍ詺?，或者希望一些具體事物，一旦破滅便陷入絕望，或者當(dāng)所希望的變成了現(xiàn)實(shí)，就又一次陷入茫然之中

2、…….但是，基督教的希望卻與此不同，它給予了莫爾特曼生活下去的希望，并促使他踏上了神學(xué)之路，畢其全力探究這個(gè)希望何以具有如此強(qiáng)大的生命力量。
　　莫爾特曼強(qiáng)調(diào)希望，強(qiáng)調(diào)終末論，認(rèn)為終末論是神學(xué)的“起點(diǎn)”，而非“終點(diǎn)”。他主張基督教是關(guān)于“希望”學(xué)說(shuō)的宗教，指出“希望”觀念是基督教最根本的神學(xué)內(nèi)核。他所理解的基督教希望就是“終末視閾下的希望”，是面向“終極新異”，面向使耶穌基督復(fù)活的上帝對(duì)一切事物的重新創(chuàng)新。因此，它向人們展現(xiàn)了一個(gè)

3、把萬(wàn)有（甚至死亡）包括在內(nèi)的未來(lái)前景，并使得人們把當(dāng)下的有限希望放置在這一前景之中，從而形成一種對(duì)復(fù)活的無(wú)限希望。
　　莫爾特曼認(rèn)為，離開(kāi)了彌賽亞的希望，基督教就僅僅只剩下了一半的真理?；浇淌敲嫦蛭磥?lái)的，面向希望的?；浇淌菍?duì)上帝的未來(lái)的期望，尤其是在基督復(fù)活的象征中。基督的復(fù)活是世界徹底解放的開(kāi)始與期望。
　　本文由引言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。引言主要介紹了莫爾特曼希望神學(xué)研究的基本概況，本研究的原因、目的和意義以及本論

4、文需要解決的問(wèn)題、研究?jī)?nèi)容和研究方法等，以期為正文做鋪墊。
　　正文共分三章。
　　第一章分兩個(gè)部分，第一部分主要敘述了莫爾特曼獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷以及這種經(jīng)歷對(duì)其神學(xué)思想、神學(xué)研究方法的影響。而第二部分則重點(diǎn)分析了莫爾特曼神學(xué)思想的理論淵源，包括其哥廷根老師們、巴特以及布洛赫等關(guān)于希望思想。
　　第二章重點(diǎn)介紹了莫爾特曼關(guān)于終末論的觀點(diǎn)。筆者從“未來(lái)”這個(gè)帶有希望的詞出發(fā)，分別介紹了兩種具有本質(zhì)區(qū)別的未來(lái)概念，并使未來(lái)這個(gè)

5、詞最終立足于莫爾特曼終末論思想之中。
　　第三章從基督教希望神學(xué)的三個(gè)基本概念—上帝的應(yīng)許概念、作為上帝對(duì)世界之應(yīng)許的使被釘十字架的基督復(fù)活的概念以及對(duì)作為上帝之國(guó)使命的人類歷史以及時(shí)間出發(fā)，闡明了莫爾特曼希望思想的內(nèi)涵和外延。
　　結(jié)語(yǔ)。結(jié)語(yǔ)主要對(duì)本研究進(jìn)行了總結(jié)。莫爾特曼對(duì)“希望”觀念的闡釋實(shí)質(zhì)上是其解決基督教在現(xiàn)今社會(huì)如何自處的問(wèn)題的一個(gè)嘗試。他的希望不是指?jìng)€(gè)人的錦繡前程，而是針對(duì)個(gè)人生命、政治和歷史生命以及宇宙生命的