耿定向的思想變化及其原因探析.pdf

1、TheThoughtTransformationofGeng一‘‘th“DingxiangantlleircausesAThesisSubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementFortheMADegreeinHistoryByYangLihuaPostgraduateProgramSchoolofHistoryandCultureHuaZhongNormalUniversitySupervi

2、sor：LiuGushengAcademicTitle：ProfessorSignatureApprovedMay2011⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS摘要耿定向是明代思想家，被黃宗羲列入泰州學(xué)案。耿定向的思想經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段謹(jǐn)守程朱理學(xué)，遵循禮法，循規(guī)蹈矩，注重禮制提倡主敬之功。第二個(gè)階段崇尚陽(yáng)明心學(xué)，在這階段中為學(xué)宗旨有些微小的變化又可以分為兩個(gè)階段，前一階段以常知為宗，常知是一種修養(yǎng)工夫，即時(shí)時(shí)保持警惕的狀態(tài)

3、，時(shí)時(shí)收攝不使人心放逸。后一階段以不容已為宗，不容已既是一種本體又是一種工夫。就本體來(lái)說(shuō)耿定向認(rèn)為人人先天具有至善的本性，圣人與愚夫愚婦同，就工夫來(lái)說(shuō)耿定向認(rèn)為外在的欲念偏見(jiàn)容易使人喪失至善本性，因而要經(jīng)常反身默識(shí)，從心之不安處反省自己。耿定向提倡為學(xué)要向內(nèi)尋求，而不從書(shū)冊(cè)上識(shí)取，自省便自得。道即在日用生活之中，求道無(wú)需涉玄涉虛，童子捧茶處即可見(jiàn)道，體現(xiàn)了泰州學(xué)派的平實(shí)性。第三個(gè)階段為挽救陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明之學(xué)因弟子王畿、王艮而風(fēng)行天下，又

4、因二人而失天下，后學(xué)中有兩個(gè)變化趨勢(shì)，一是高談闊論，空談心性，逐漸脫離生活走向玄虛，二是提倡當(dāng)下即本體，不辨別至善本體是否為世情所染，任性妄為，放誕禮法，出現(xiàn)了李贄等異端人物，耿定向?qū)Υ舜蠹油炀?。第四個(gè)階段崇尚佛學(xué)。耿定向編寫(xiě)了《異譯編》等書(shū)，來(lái)闡述對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)，并在思想上專(zhuān)心求道，不關(guān)心國(guó)事家事，在思想上出家。耿定向思想之所以發(fā)生轉(zhuǎn)變是由于受N弟耿定理及羅汝芳、胡直、周柳塘、史惺堂等人的影響。耿定理最早提出“不容已“作為自己的為學(xué)宗旨