魏晉道德問題研究.pdf

1、魏晉是我國歷史上社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化變遷的重要時(shí)期，這一時(shí)期的道德觀念經(jīng)歷了一個(gè)從衰落崩潰到重新建構(gòu)的過程。本文試圖將魏晉時(shí)期道德觀念的崩潰與重構(gòu)置于社會(huì)變革和思想文化變遷的歷史背景之下，研究探討這一時(shí)期道德觀念崩潰與重構(gòu)的過程，希望能夠更準(zhǔn)確的把握問題的實(shí)質(zhì)，能夠更加充分的揭示其豐富的內(nèi)容和更加深入的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為探究歷史上轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德觀念的重建提供理論和借鑒。
　　兩漢儒家道德觀念的形成與發(fā)展。闡述西漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家思想

2、為主體，吸收其他各家思想，建構(gòu)了天人感應(yīng)神學(xué)，形成了三綱五常為基本內(nèi)容的道德觀念。經(jīng)過石渠閣會(huì)議和白虎觀會(huì)議的整頓，官方儒學(xué)進(jìn)一步滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，儒家道德觀念成為當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至后世通行的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。為了維護(hù)政權(quán)，統(tǒng)治階級將儒家思想確定為維護(hù)封建專制主義的思想體系。
　　魏晉時(shí)期儒家道德觀念的崩潰。儒學(xué)發(fā)展到東漢末年逐漸衰落，天人感應(yīng)神學(xué)的瓦解，滋生于其內(nèi)的道德觀念也隨之而削弱。本章分別從以下幾個(gè)方面分析儒家道德崩潰的因

3、素:政治上，大一統(tǒng)局面的解體、軍閥混戰(zhàn)使皇權(quán)遭到猛烈的沖擊，儒家道德中君為臣綱的觀念遭到動(dòng)搖;思想上，這一時(shí)期出現(xiàn)的無君論思潮認(rèn)為君王之制是制造罪惡的罪魁禍?zhǔn)?，否定了君主制度存在的合理?災(zāi)異、戰(zhàn)亂帶來的死亡恐懼使人們的個(gè)體意識(shí)覺醒，道德不再是士人競相追逐的目標(biāo)，任誕放縱，及時(shí)行樂，反道德行為盛行。魏晉時(shí)期，道德規(guī)范的缺乏，儒家思想所建立的三綱五常為核心的道德觀念處于不斷被沖擊的過程之中。
　　道德重構(gòu)。名教的虛偽不實(shí)，社會(huì)的道德

4、危機(jī)要求思想家們在理論上給予回應(yīng)。在儒家道德規(guī)范的虛偽性被認(rèn)清與打破的過程中，新的道德觀也在探索與重建中。分別介紹從王弼到阮籍、嵇康，裴頠、郭象，再到葛洪、張湛等人為道德重構(gòu)做出的努力，他們試圖從儒家、道家、宗教等思想中汲取、吸收有利于自身的理論，希冀為重新構(gòu)建新的道德規(guī)范添加內(nèi)容，整個(gè)魏晉時(shí)期始終處于這種不斷摸索重建的過程之中。從正始時(shí)期王弼的“名教本于自然”開始，經(jīng)竹林時(shí)期阮籍、嵇康拋棄儒家道德提出的“越名教任自然”，西晉時(shí)期裴頠強(qiáng)

5、調(diào)儒家道德精神發(fā)崇有論，“棄自然任名教”，郭象探討得出的“名教即自然”，葛洪針對道德衰敗，宣揚(yáng)儒家道德的思想，到東晉后期張湛的儒道融合理論止，正是人們自我意識(shí)覺醒，個(gè)體與社會(huì)分離的時(shí)期，人們重點(diǎn)關(guān)注的是生命的意義，個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，精神意境的追求等等問題，通過思想家們不斷探索，逐漸協(xié)調(diào)，并且利用佛道二教的理論，不僅解決了自然與名教之間的矛盾，還比較圓滿的解決了人們的死亡恐懼問題，更重要的是建構(gòu)了新道德理論的基本框架。士人逐漸由對外物的反抗