梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)_15447.pdf

1、本文主要結(jié)合梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，著重對(duì)山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的由來、發(fā)展、失敗等加以論述，試圖更全面的了解梁漱溟在山東的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，更進(jìn)一步把握其思想實(shí)質(zhì)，以求對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)特別是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)有所裨益。 本文從三個(gè)方面，即梁漱溟的治學(xué)道路、梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)論和山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，來分析梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。 第一，梁漱溟的治學(xué)道路。梁漱溟的治學(xué)之路與其家學(xué)有很大淵源。他自幼便受到半西化的教育，較早地關(guān)心并思考

2、人生和社會(huì)問題。梁漱溟曾將自己一生的思想發(fā)展分為西方功利派、佛教出世主義和儒學(xué)三個(gè)時(shí)期。他最初接受的是西方功利派的價(jià)值觀；在1913年明確表示出家為僧的志愿，但此時(shí)他并未放棄前者；1921出版《東西文化及其哲學(xué)》一書，標(biāo)志著他的思想之發(fā)展進(jìn)入第三期。 梁漱溟于1924年前往山東曹州辦學(xué)，以后又在四川創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院。而他在山東鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中倡導(dǎo)的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)模式，更突出地表現(xiàn)了他的融社會(huì)教育與社會(huì)改造為一體的思想。日本的入侵使梁漱溟的

3、社會(huì)改造實(shí)踐難以進(jìn)行，但他此時(shí)已成為中國(guó)著名的思想家和社會(huì)活動(dòng)家。自抗戰(zhàn)開始，他便被卷入政治生活的漩渦中，此后50年間一直為中國(guó)政壇的重要人物?？箲?zhàn)期間，他先后任國(guó)防參議會(huì)參議員、國(guó)民參政會(huì)的參政員，1951年以后一直是政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)委員。 新中國(guó)成立以后，梁漱溟面對(duì)中共的成功認(rèn)真反省自己過去的主張和實(shí)踐，甚至對(duì)中共的許多政策和意識(shí)形態(tài)方面的理論宣傳表示認(rèn)同，但他仍堅(jiān)持以往的基本思想和立場(chǎng)。他并不完全贊同建國(guó)后一個(gè)時(shí)期內(nèi)

4、開展的階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)“文化大革命”以及后期開展的“批孔運(yùn)動(dòng)”更是明確表示反對(duì)。 第二，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論。梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)的特殊性，決定了中國(guó)的社會(huì)改革不能照搬西方的套路，無論是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治還是蘇聯(lián)式政治制度在中國(guó)都走不通。實(shí)現(xiàn)建立新社會(huì)組織的道路，要靠鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。梁漱溟認(rèn)為，憲政國(guó)家的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是地方自治，而地方自治又應(yīng)從鄉(xiāng)村入手；中國(guó)人的理性主義是平靜、通曉而有情的，從鄉(xiāng)村入手特別適合于理性。這兩個(gè)方面是梁漱溟

5、從鄉(xiāng)村入手建立中國(guó)的新組織構(gòu)造的原因。同時(shí)，梁漱溟提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路和新的社會(huì)組織的原則。梁漱溟既反對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，也反對(duì)社會(huì)本位的經(jīng)濟(jì)制度。他主張倫理本位的經(jīng)濟(jì)制度，要在農(nóng)村中開其端倪，并用合作形式來體現(xiàn)他的倫理本位的經(jīng)濟(jì)制度。梁漱溟構(gòu)想出的新社會(huì)組織，一句話就是對(duì)中國(guó)古人所謂‘鄉(xiāng)約’的補(bǔ)充改造。 第三，山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。山東的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)概括地說，就是以梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村建設(shè)研究院為中心，分別在鄒

6、平和菏澤兩個(gè)“實(shí)驗(yàn)縣”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，然后劃定更大范圍的“實(shí)驗(yàn)區(qū)”，將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校制度在全省許多地區(qū)逐步推廣，以實(shí)現(xiàn)縣政改革的運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院分為三部分：鄉(xiāng)村建設(shè)研究部、鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部、鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)尤其是鄉(xiāng)村的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，但由于對(duì)中國(guó)的根本問題缺乏正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)最終沒有擺脫失敗的命運(yùn)。 當(dāng)今，我們應(yīng)該重新考察和審視梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)事