麗江魯?shù)樾轮鞔寮{西族祭天儀式及其功能探究_6348.pdf

1、中華56個(gè)民族創(chuàng)造了豐富多彩的多元文化，歷史上各民族以自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和精神信仰維護(hù)和支撐著華夏文明的一體格局。然而，隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國邊疆各少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)文化的根基不斷受到破壞。這不僅對少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化形成了挑戰(zhàn)，也改變著民族地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)與生態(tài)和諧。近年來，隨著種種問題的出現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的必要性和重要性日趨凸顯，在政府部門和文化精英的引導(dǎo)下，一些

2、傳統(tǒng)文化習(xí)俗逐漸得到各方的重視，文化主體也開始了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承活動。
　　 納西族是祖國西南邊陲一個(gè)人口近30萬的民族，然而她卻創(chuàng)造出了讓世人為之稱贊的傳統(tǒng)文化，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，面對重重的危機(jī)，她以積極的態(tài)度探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境下的發(fā)展傳承，對祭天儀式的恢復(fù)就是其中的探索之一。納西族古語稱“納西美卜德”，意為納西族以祭天儀式為大，祭天儀式作為歷史上納西族民間最大的傳統(tǒng)民俗儀式，曾經(jīng)在麗江風(fēng)靡盛行，但在特殊的政策影

3、響和文化環(huán)境下曾一度消失，如今又悄然在民間開始恢復(fù)。鑒于此，筆者擬以麗江玉龍納西族自治縣魯?shù)猷l(xiāng)新主村祭天儀式的恢復(fù)為研究個(gè)案撰寫論文，試圖對祭天儀式的文化內(nèi)涵和社會功能進(jìn)行初步的探討，并在此基礎(chǔ)上對民族傳統(tǒng)文化的恢復(fù)提出一些淺顯的建議。
　　 本文共分為五個(gè)部分，第一章導(dǎo)論，涉及選題緣由、相關(guān)研究回顧和研究視角與方法，第二章回顧新主村祭天儀式的歷史，第三章對2011年新主村祭天儀式過程做整體性描述，第四章分析該村祭天儀式恢復(fù)的社