云南納西族民歌初探.pdf

1、本研究以云南省麗江市納西族地區(qū)的民間歌曲為研究對(duì)象,以文化經(jīng)濟(jì)中心麗江古城、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)玉龍納西族自治縣塔城鄉(xiāng)和擁有“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”--“熱美蹉”的大東鄉(xiāng)三地為具體田野地點(diǎn)。先以歷時(shí)性的角度展現(xiàn)納西民歌在納西族歷史當(dāng)中的發(fā)展、衍變過(guò)程,進(jìn)而運(yùn)用共時(shí)性比較研究的方法,對(duì)當(dāng)代不斷變遷的納西族社會(huì)文化大背景下,納西民歌在三個(gè)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的納西族地區(qū)的生存狀態(tài)進(jìn)行淺描與深描相結(jié)合的對(duì)比。通過(guò)對(duì)不同場(chǎng)域中納西民歌發(fā)展變遷規(guī)律的總結(jié),去

2、解讀作為一種地方文化的民歌,其地方認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)與互動(dòng)關(guān)系,初步探尋納西民歌未來(lái)的發(fā)展之路。
　　 同時(shí),筆者試圖通過(guò)對(duì)納西民歌文本變遷和重構(gòu)的特點(diǎn)及原因的分析,倡導(dǎo)將音樂(lè)視為一種文化,而不僅僅是一種發(fā)生在文化中的現(xiàn)象來(lái)看待的研究視角。納西民歌傳遞著納西人不斷變遷的觀念,納西民歌活動(dòng)的場(chǎng)域正是納西社會(huì)結(jié)構(gòu)的縮影。通過(guò)不同時(shí)空下納西民歌的表演,我們可以了解不同時(shí)期、不同場(chǎng)域中的地方文化持有者是如何思考、如何行動(dòng)的。納西民歌的

3、興盛、衰落、復(fù)興與重構(gòu),體現(xiàn)了納西族社會(huì)與文化變遷中的邏輯與機(jī)制。從一個(gè)側(cè)面,展現(xiàn)了地方認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的動(dòng)態(tài)博弈。其次,納西民歌社會(huì)功能的變遷過(guò)程,進(jìn)一步證實(shí)了民族學(xué)/人類學(xué)視域下,認(rèn)為文化是具有一定社會(huì)功能的,并且文化中某一方面的功能會(huì)隨著社會(huì)文化的變遷而發(fā)生變化的重要理論觀點(diǎn)。
　　 在現(xiàn)實(shí)意義方面,自19世紀(jì)末對(duì)納西族歷史文化的研究開(kāi)始,已有非常多的中外學(xué)者對(duì)納西文化進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究,并取得了豐碩的成果。納西文化研究已

4、發(fā)展為一門(mén)國(guó)際性的重要學(xué)科。以往對(duì)納西族音樂(lè)方面的研究雖然已經(jīng)相當(dāng)深入,但在納西民歌方面則長(zhǎng)期以來(lái)都比較偏向于音樂(lè)的整理、搜集和記錄,研究也主要是從純音樂(lè)理論的角度入手,關(guān)注音樂(lè)作品本身,對(duì)民歌與文化以及民歌的傳承與發(fā)展之認(rèn)識(shí)還不夠深入。筆者希望本研究能夠在一定意義上填補(bǔ)在民族學(xué)視野下研究納西傳統(tǒng)民歌的空白。另外,伴隨文化產(chǎn)業(yè)化的熱潮,越來(lái)越多的傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)音樂(lè)被搬上舞臺(tái)。但有關(guān)文化產(chǎn)品的庸俗化現(xiàn)象,以及傳統(tǒng)文化表演的失真性等問(wèn)題的爭(zhēng)

5、議也隨之而來(lái)。因此,通過(guò)本研究對(duì)納西民歌文化場(chǎng)域和地方文化持有者之間關(guān)系互動(dòng)機(jī)制的分析,揭示傳統(tǒng)文化“舞臺(tái)化”,或者說(shuō)大眾化的內(nèi)在因果關(guān)系。本研究還選擇了三個(gè)不同特點(diǎn)的田野地點(diǎn),通過(guò)對(duì)不同生存環(huán)境下納西民歌生存狀態(tài)的比較,能夠?qū)Ξ?dāng)下納西民歌與文化的傳承、發(fā)展現(xiàn)狀做一個(gè)概括,也為將來(lái)進(jìn)一步的傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供一些借鑒意義。
　　 本論文分五章進(jìn)行論述:
　　 第一章緒論,介紹了論文的選題、研究對(duì)象及范圍、相關(guān)研究現(xiàn)狀、

6、研究方法和研究意義等。
　　 第二章納西民歌的存在空間,介紹納西民歌存在的文化與自然空間,特別是本研究的三個(gè)田野地點(diǎn)的基本情況。
　　 第三章傳統(tǒng)社會(huì)中的納西民歌,首先對(duì)納西民歌的產(chǎn)生進(jìn)行溯源,重點(diǎn)分析納西民歌產(chǎn)生的自然生計(jì)環(huán)境;然后簡(jiǎn)要介紹納西民歌的種類和音樂(lè)特點(diǎn),概括傳統(tǒng)社會(huì)中納西民歌所具有的社會(huì)文化功能。
　　 第四章社會(huì)文化與納西民歌變遷,探討了納西族社會(huì)文化變遷與納西民歌變遷之間的內(nèi)在邏輯。筆者不僅分析

7、了當(dāng)代社會(huì)文化背景中,納西民歌的音樂(lè)形態(tài)、功能等各方面的變遷,且重點(diǎn)討論了納西民歌的三種不同生存狀態(tài),尤其是民歌文本重構(gòu)問(wèn)題。
　　 第五章對(duì)納西民歌的未來(lái)展望,主要是概括了當(dāng)下納西民歌的保護(hù)與發(fā)展模式,在總結(jié)過(guò)去納西民歌傳承、發(fā)展的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),提供一些的未來(lái)可行的發(fā)展思路供學(xué)界參考、討論。
　　 結(jié)語(yǔ):納西民歌再生產(chǎn)的理性思考,是筆者對(duì)本研究的小結(jié)與反思,總結(jié)了筆者由本研究而產(chǎn)生的一些深層和衍生性思考。從本位與客

8、位的視角分析了納西民歌的分類現(xiàn)狀,總結(jié)影響納西民歌變遷的本質(zhì)動(dòng)因。最后,筆者提出了“文化自覺(jué)與文化教育”相結(jié)合才是納西民歌可持續(xù)發(fā)展之根本的觀點(diǎn)。
　　 通過(guò)本研究的論述,筆者歷時(shí)性地展現(xiàn)了納西民歌產(chǎn)生、發(fā)展與變遷的歷史脈絡(luò),共時(shí)性地比較分析了不同空間、不同場(chǎng)域中,納西民歌的生存境遇。主要運(yùn)用了民族學(xué)/人類學(xué)的文化功能、文化變遷、場(chǎng)域和文化再生產(chǎn)等理論,把民間音樂(lè)作為一種文化來(lái)進(jìn)行研究,體現(xiàn)了民族學(xué)/人類學(xué)與多學(xué)科交叉的開(kāi)放性研