愛(ài)默生思想的倫理審視.pdf

1、美國(guó)著名的思想家、文學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家---拉爾夫·愛(ài)默生，美國(guó)新英格蘭超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，被認(rèn)為是美國(guó)19世紀(jì)最偉大的人物之一。他所引領(lǐng)的這場(chǎng)興起于新英格蘭地區(qū)并迅速蔓延到整個(gè)美國(guó)的超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)思想和文化的解放運(yùn)動(dòng)，被后世稱為美國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。愛(ài)默生用他激情昂揚(yáng)的演講向當(dāng)時(shí)的美國(guó)以及歐洲人民淋漓盡致地表達(dá)著他的超驗(yàn)主義思想，對(duì)美國(guó)及歐洲人民的心靈產(chǎn)生了重大的影響，也為他的超驗(yàn)主義思想在美國(guó)甚至是歐洲的傳播提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基

2、礎(chǔ)。時(shí)至今日，愛(ài)默生的超驗(yàn)主義思想一直是全世界人民的精神食糧，啟迪著一代又一代的各國(guó)人民，讓人們從他的作品中找到自然的沉靜，找到精神的力量，也找到心靈的安寧。
　　愛(ài)默生的超驗(yàn)主義思想源于十九世紀(jì)歐洲與美國(guó)深刻的社會(huì)和文化背景，如對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、對(duì)美國(guó)文化一直起控制作用的歐洲文化思想，以及當(dāng)時(shí)美國(guó)人民的心靈荒蕪和對(duì)精神家園的渴求等。同時(shí)，愛(ài)默生超驗(yàn)主義思想的理論基礎(chǔ)包括了他對(duì)加爾文主義和唯一神教的批判，對(duì)歐洲浪漫

3、主義思潮的吸收，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的接納與創(chuàng)造性運(yùn)用以及對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)產(chǎn)生了較大影響的東方思想特別是對(duì)儒家思想的接受與傳播等。
　　由于愛(ài)默生的超驗(yàn)主義思想直接關(guān)乎于人的道德修養(yǎng)和精神力量，因此，除了將愛(ài)默生的研究置身于傳統(tǒng)的美國(guó)文學(xué)史以及美國(guó)文化發(fā)展史的基礎(chǔ)之上，也需要對(duì)其進(jìn)行倫理的審視。愛(ài)默生的超驗(yàn)主義思想究其本質(zhì)就是在向美國(guó)人民傳達(dá)一種道德的指引，一系列能夠帶領(lǐng)美國(guó)人民實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立的生活準(zhǔn)則，一種帶領(lǐng)美國(guó)人民努力達(dá)成真善美三者和諧

4、統(tǒng)一的精神向?qū)В粋€(gè)激勵(lì)一代又一代美國(guó)人民為之努力奮斗，并不斷進(jìn)行補(bǔ)充與完善的“美國(guó)夢(mèng)”。
　　通過(guò)對(duì)愛(ài)默生的思想進(jìn)行倫理審視，我們發(fā)現(xiàn)“自然”在愛(ài)默生的超驗(yàn)主義思想中占據(jù)了主要地位。他認(rèn)為，自然可以給人類以精神上的啟迪;自然那無(wú)拘無(wú)束的美毫無(wú)保留地面向所有人類，人類可以自由地感受和欣賞，并從中領(lǐng)會(huì)更高的道德或精神法則;自然向人類展現(xiàn)出美不勝收的多樣性和永恒的道德法則，人類的本性則與這樣的自然完全吻合;對(duì)于所有人類來(lái)說(shuō)，他們最美好

5、的體驗(yàn)就是能在欣賞自然的同時(shí)與之融為一體。從超驗(yàn)主義的角度來(lái)看，自然中的一切事物都是合乎道德的、神圣的。
　　自然除了對(duì)人類表現(xiàn)出能為人類所用的物用價(jià)值之外，更主要是具有其內(nèi)在價(jià)值，特別是自然對(duì)人的道德教化功能及自然具有通過(guò)“超靈”（神）與人的精神相結(jié)合而形成的自然與人和諧統(tǒng)一的精神價(jià)值。愛(ài)默生對(duì)于自然的崇敬、欣賞和熱愛(ài)構(gòu)成了他最原始的環(huán)境倫理思想，同時(shí)，他更進(jìn)一步，以自然與人的精神之間的關(guān)系為基礎(chǔ)闡述了他的超驗(yàn)主義自然觀。愛(ài)默生

6、的超驗(yàn)主義自然觀中所蘊(yùn)含的這種新型的人與自然之間的關(guān)系是超驗(yàn)主義倫理思想的重要組成部分和發(fā)展基礎(chǔ)。
　　愛(ài)默生思想從他的超驗(yàn)主義自然觀出發(fā)，將自然、神、人三者看成是一個(gè)不斷循環(huán)的、不可分割的整體。在這個(gè)有機(jī)整體中，神以“超靈”的角色出現(xiàn)，人的精神因?yàn)榫哂猩裥远莼癁椤俺`”的凸顯者并與“超靈”保持一致;自然作為人的精神的象征成為“超靈”與人的精神能隨時(shí)溝通的完美中介。當(dāng)自然、超靈、人三者有機(jī)地在人的精神層面上完成了溝通與融合，并構(gòu)

7、建了一個(gè)和諧的整體時(shí)，真、善、美相統(tǒng)一的完美境界也向世人敞開(kāi)了懷抱。而將這完美境界用文字等方式所進(jìn)行的表達(dá)則構(gòu)成了人類最好的文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)檫@種人類靈魂的表達(dá)將直接作用于其欣賞者的心靈，引起兩個(gè)靈魂之間的共鳴。因此，文學(xué)藝術(shù)是“超靈”的展現(xiàn)方式之一，對(duì)人類靈魂起到洗滌與凈化的重要作用。文學(xué)藝術(shù)的集大成者---詩(shī)人則以自然為基礎(chǔ)，讓超靈與自然相結(jié)合，通過(guò)超靈讓自然進(jìn)入人類的心靈，讓文學(xué)藝術(shù)作品以啟示的方式顯露出他們的個(gè)性與創(chuàng)造的靈魂，并對(duì)人

8、類起到道德教化的功能。
　　為了將超驗(yàn)主義的理論運(yùn)用于人類的生活實(shí)踐，愛(ài)默生以超驗(yàn)主義自然觀為思想基礎(chǔ)，批判了當(dāng)時(shí)的消費(fèi)主義萌芽，將自然看作是人類的精神家園，提倡并踐行了回歸自然的生活方式。同時(shí)，為了應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)守舊并禁錮人心的教育危機(jī)，愛(ài)默生主張張揚(yáng)個(gè)人的無(wú)限可能性，提倡個(gè)體完善的教育觀。人類要通過(guò)自然這一精神的象征不斷對(duì)自身進(jìn)行道德的訓(xùn)誡，凸顯人的精神的獨(dú)立與神性，最終形成真、善、美三者的完美統(tǒng)一，從而達(dá)到個(gè)人的完善。
　　

9、直面當(dāng)今人類的生存危機(jī)和環(huán)境危機(jī)，僅僅從強(qiáng)制性的法律方面著手來(lái)對(duì)人類的生存意識(shí)和環(huán)境意識(shí)進(jìn)行規(guī)定，其效果和影響將十分有限和淺顯。于是，從倫理的角度出發(fā)，從心靈和精神方面去潛移默化地改變?nèi)祟惖男袨榉绞健⑽幕^念等，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德完善與社會(huì)的價(jià)值提升則至關(guān)重要。早在愛(ài)默生所處的時(shí)代，人類的這種危機(jī)就已經(jīng)出現(xiàn)，他思想中的超驗(yàn)主義自然觀，“超靈”與自然相結(jié)合的文學(xué)藝術(shù)觀，回歸自然的生活方式觀和注重個(gè)體完善的教育觀就是治療這種社會(huì)危機(jī)的良藥，