《招魂》的作者和主題問(wèn)題研究_12861.pdf

1、《招魂》作為《楚辭》中非常重要的一篇，歷代學(xué)者對(duì)它都有極高的評(píng)價(jià)。關(guān)于他的作者和主題問(wèn)題，歷代學(xué)者們也是爭(zhēng)議不斷，關(guān)于《招魂》的作者有屈原說(shuō)、宋玉說(shuō)、非屈非宋說(shuō)、亦屈亦宋說(shuō)等，關(guān)于所招的對(duì)象有懷王說(shuō)、頃襄王說(shuō)、屈原說(shuō)、招賢士說(shuō)等諸多觀點(diǎn)。諸多爭(zhēng)論都從各個(gè)角度尋找各自的依據(jù)駁難他說(shuō)支持自己，卻從來(lái)沒(méi)有一說(shuō)真正駁倒別家，獨(dú)占鰲頭。本文從它的作者和魂主兩個(gè)方面探討《招魂》的主題問(wèn)題，并力爭(zhēng)從文本角度出發(fā)研究《招魂》作者和主題的可能性。

2、　　論文的第一章主要探討關(guān)于《招魂》作者和主題問(wèn)題的爭(zhēng)論史，其中關(guān)于作者問(wèn)題主要探討屈原說(shuō)和宋玉說(shuō)，并以年代為順序，從縱線的角度整體上把握了解這一爭(zhēng)論的基本概況;關(guān)于它的主題不同的學(xué)者也有不同的看法，一些學(xué)者側(cè)重于從幻設(shè)的角度出發(fā)，認(rèn)為《招魂》主要是以借招魂這一民俗形式來(lái)表達(dá)作者的思想情感，重在抒情;部分學(xué)者認(rèn)為《招魂》是重在招魂復(fù)魄的實(shí)際目的;還有部分學(xué)者認(rèn)為《招魂》只是對(duì)上古春游活動(dòng)的記錄，沒(méi)有抒情或是招魂魄的現(xiàn)實(shí)目的。
　　

3、論文的第二章主要從《招魂》作者和魂主問(wèn)題爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題上即禮制問(wèn)題（也就是部分學(xué)者所說(shuō)的王者之制問(wèn)題）、生魂亡魂問(wèn)題和主題的側(cè)重點(diǎn)上進(jìn)行探討。王者之制是學(xué)者們支持《招魂》的魂主是國(guó)君的主要依據(jù)，本文認(rèn)為文中所敘述的不是王者之制，從根本上否定了招王說(shuō)。并認(rèn)為即使文中禮制是王者之制，在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)禮樂(lè)崩壞的時(shí)期，在浪漫主義思想發(fā)達(dá)的楚國(guó)這種禮制也不是只有王者才可以享受的，認(rèn)為禮制問(wèn)題并不能證明《招魂》的魂主是國(guó)君。在生魂亡魂問(wèn)題上本文主要從古代

4、“復(fù)”禮和先秦的招魂民俗兩方面分析，認(rèn)為“復(fù)”并非完全是招亡魂，《招魂》文章所敘述的“招魂”習(xí)俗與“復(fù)”也有著根本區(qū)別，提出《招魂》所招的是生魂的觀點(diǎn)，以此引申并結(jié)合文本認(rèn)為《招魂》重在抒情達(dá)意而非現(xiàn)實(shí)的招魂目的。
　　論文第三章主要從《招魂》的文本出發(fā)探討其作者和主題。《招魂》的序、亂辭是《招魂》作者和魂主問(wèn)題研究的關(guān)鍵，第一節(jié)主要從序辭和亂辭兩部分的主要內(nèi)容與屈原的生平經(jīng)歷相比對(duì)，認(rèn)為《招魂》是屈原被貶后精神渙散，他身邊的人所