摩爾論“圖靈測(cè)試”.pdf

1、機(jī)器能否像人類一樣思考？這不僅是科技之問(wèn)，也是哲學(xué)之問(wèn)。在科技層面上討論這個(gè)問(wèn)題，是對(duì)人工智能技術(shù)極限的追問(wèn)；在哲學(xué)層面上討論這個(gè)問(wèn)題，則是對(duì)人類“心靈”本質(zhì)的拷問(wèn)。
　　1950年，阿蘭·圖靈(Alan Mathison Turing)提出“模擬游戲”作為判定“機(jī)器是否可以思考”的標(biāo)準(zhǔn)，掀起了人工智能發(fā)展的大潮，引起了心靈哲學(xué)領(lǐng)域的廣泛討論。一個(gè)可操作性的測(cè)試能否取代“機(jī)器能否思考”的哲學(xué)之問(wèn)，成為了幾代哲學(xué)家論證思索的課題。<

2、br>　　在眾多研究者中，美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院哲學(xué)系教授詹姆斯·摩爾（James H.Moor）有著獨(dú)特的地位。作為圖靈的鐵桿支持者，他積極、公開(kāi)、持續(xù)地為圖靈測(cè)試的有效性正名，不僅擁有成熟的個(gè)人立場(chǎng)和成體系的理論觀點(diǎn)，且新舊作前后縱貫30年，具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展特質(zhì)。
　　本文以摩爾對(duì)“圖靈測(cè)試”問(wèn)題的觀點(diǎn)作為研究的切入口，開(kāi)展專題式研究。具體而言，闡述摩爾的“歸納證據(jù)”立場(chǎng)、“強(qiáng)人工智能”立場(chǎng)、心靈的因果計(jì)算主義和功能主義立場(chǎng)、以及