林希逸莊學(xué)思想研究.pdf

1、眾所周知，莊子是中國(guó)哲學(xué)史上舉足輕重的人物。他將道家學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大，成為了與老子齊名的道家哲學(xué)代表人物。他的著作《莊子》具有非常深刻的哲學(xué)思想，但其表現(xiàn)形式卻又奇特超越、絢爛多彩，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史和文學(xué)史都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于莊子的研究，一般簡(jiǎn)稱(chēng)為莊學(xué)，早在戰(zhàn)國(guó)末期就已經(jīng)開(kāi)始，《呂氏春秋》作為黃老新道家的代表作，其中就有很多借鑒和引用《莊子》的地方。從此以后，歷朝歷代關(guān)于莊子的研究著作可謂是汗牛充棟。時(shí)至今日，關(guān)于《莊子》的各種研究依舊

2、是方興未艾。儒、釋、道三教在宋朝都發(fā)展得頗為繁盛，出現(xiàn)了相互融合與借鑒的態(tài)勢(shì)。因此，宋代莊學(xué)研究不但更加繁榮興盛，而且還呈現(xiàn)出和前代不同的發(fā)展方向，在研究方法上也有新的突破。具有十分鮮明的時(shí)代特征。林希逸是南宋理學(xué)家，艾軒學(xué)派之集大成者。他的學(xué)術(shù)淵源可以追溯至二程理學(xué)。他的特點(diǎn)在于公開(kāi)對(duì)佛學(xué)與道家（教）思想的兼收并蓄。他撰寫(xiě)了《三子口義》，分別為《道德真經(jīng)口義》、《南華真經(jīng)口義》、《沖虛至德真經(jīng)口義》。這些著作都體現(xiàn)了林希逸的學(xué)術(shù)研究特

3、色，還體現(xiàn)了他對(duì)道家思想所具有的獨(dú)到的領(lǐng)悟和發(fā)揮?！度涌诹x》中，《南華真經(jīng)口義》即《莊子口義》，相比較而言見(jiàn)解最佳。該書(shū)較為全面的反應(yīng)了林希逸的莊學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)引起了很大的反響。他以理學(xué)為基本立場(chǎng)解莊，兼容儒、釋、道三家，因而符合時(shí)代的需要，能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)可，也因此得以在后世流傳。其解莊不拘于舊注，對(duì)《莊子》中的許多概念進(jìn)行了詳細(xì)的辨析，提出了一些比較符合原意的新觀點(diǎn)，因而在當(dāng)時(shí)廣為流行并且產(chǎn)生了很大的影響。因此對(duì)林希逸莊學(xué)思想的研究

4、是十分有價(jià)值的，這也是我選擇其作為研究的對(duì)象的原因。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一、研究了宋代社會(huì)政治時(shí)代背景以及在此背景下的莊學(xué)研究概況。因?yàn)檫@是林希逸莊學(xué)思想產(chǎn)生的重要背景。林希逸是福建艾軒學(xué)派的成員，他的老師林光朝、林亦之、陳藻等都是南宋著名的理學(xué)家。因此本論文對(duì)林希逸的老師以及艾軒學(xué)派都有簡(jiǎn)短的介紹?！队过S莊子口義》是林希逸最具價(jià)值的一本研究性著作，我們對(duì)其基本情況也應(yīng)該有所了解。第二、林希逸在《莊子口義·發(fā)題》中提到了注

5、釋莊子的“五難”。這其實(shí)就是林希逸研究莊子的基本思路。本論文從分析“五難”入手探究林希逸莊學(xué)思想的主要觀點(diǎn)。此外，本論文還選取了莊子思想中最重要的幾個(gè)概念以此對(duì)比林希逸在《莊子口義》中對(duì)這些概念的理解，從多方面對(duì)他的莊學(xué)思想進(jìn)行研究。第三、林希逸是一位理學(xué)家，因此以儒（理）解莊是其基本立場(chǎng)。本論文從天理觀、自然觀、宇宙論和處世論等幾個(gè)方面，分析他基于儒家立場(chǎng)詮釋《莊子》的特點(diǎn)。第四、林希逸在《莊子口義·發(fā)題》中說(shuō)，如果要真正讀懂莊子，就

6、必須要“知禪宗解數(shù)”。因此，林希逸注釋《莊子》時(shí)還使用了佛教（禪宗）的概念，其中包括大量語(yǔ)錄、燈錄、公案等材料。本論文仔細(xì)研讀了文本，將林希逸以佛（禪）解莊的內(nèi)容進(jìn)行了歸納分析。第五、林希逸作為南宋理學(xué)家，他所處的時(shí)代正是三教融合思潮發(fā)展最繁盛的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代思潮的影響下，林希逸的學(xué)術(shù)思想也具有很明顯的三教融合性。從《莊子口義》中我們可以看見(jiàn)林希逸以老子觀點(diǎn)解莊、以儒家經(jīng)典解莊、以禪宗術(shù)語(yǔ)、公案、燈錄等解莊。因此，研究《莊子口義》的三