經(jīng)世之具與無用之用——近代末期外來影響下中國文論對文學(xué)價值的重新認(rèn)識.pdf

1、在中國古代,專注于文學(xué)自身世界的創(chuàng)作往往被斥為"小道",因為它們絲毫無助于解決當(dāng)時的社會問題,也不能傳播有益于個人修養(yǎng)和統(tǒng)治秩序的儒家道德倫理觀念,是無用的,因此也就沒什么價值.只有那些追求道德或?qū)嶋H社會作用的創(chuàng)作才能受到推崇,經(jīng)常被吹捧為"經(jīng)國之大業(yè)".不管"小道",還是"大業(yè)",都是以實用工具論為標(biāo)準(zhǔn)對文學(xué)作品作出的評判.這種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為文學(xué)價值主要在于其道德和社會效果,它是古代以來一直占統(tǒng)治地位的看法.近代末期,在外來影響的刺激下,這

2、種實用工具論得到了進(jìn)一步的發(fā)展,小說和戲曲因其推論出的社會作用成為比詩文更重要的文學(xué)體裁.該文第一部分以梁啟超為主要論述對象,追溯了對這種認(rèn)識產(chǎn)生影響的外來思潮,并且指出這些外來影響并沒有帶來什么新的東西.當(dāng)時小說和戲曲社會作用的鼓吹者,雖然大都引用了西方或日本的結(jié)論和證據(jù),但他們的觀念實際上是和古代文學(xué)的實用觀念一脈相承的.真正帶來變化的是另一些西方文論或美學(xué)理論.當(dāng)時注意到這些文論資源的人并不多,該文第二部分分別論述了嚴(yán)復(fù)、王國維、