濮陽舞龍活動的流變歷程.pdf

1、以民俗學的視角來研究濮陽舞龍活動的流變歷程，主要采用文獻資料法、田野調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法、問卷調(diào)查法等研究方法，對濮陽舞龍活動的流變歷程進行了描述、分析和解讀。并在社會沖突理論的視角下，比較了濮陽舞龍活動不同階段的變化、濮陽人民對舞龍活動的價值取向的變化、社會基礎(chǔ)的變化對濮陽舞龍活動的影響等。在這基礎(chǔ)上，總結(jié)了濮陽舞龍活動的創(chuàng)新和傳承機制，并對濮陽民俗體育發(fā)展進行了簡單的反思與評價。主要觀點如下：
　　1、節(jié)日慶典與祭祀活動

2、是濮陽舞龍活動與民俗結(jié)緣的主要形式。
　　2、在濮陽舞龍活動的整個流變歷程中，在保持固有傳統(tǒng)的同時，又在不斷地發(fā)展創(chuàng)新，在加速發(fā)展期之前無論是物質(zhì)層面還是制度層面或價值觀層面都很少有變化，一直沿用固有的傳統(tǒng)，但是加速發(fā)展期之后，無論是先進的龍形道具，還是舞龍儀式的簡化，都體現(xiàn)在傳承過程中。
　　3、在對濮陽人民參與舞龍活動的價值取向的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：它是一種集體精神的象征，認同度比較高，也有一些群眾認為它受到“節(jié)日時間”、身體條

3、件的影響。這都是濮陽的龍文化在人們生活中的體現(xiàn)，這種價值取向符合現(xiàn)在濮陽人的生活和情感需要。
　　4、濮陽的舞龍活動的流變主要受到濮陽地域環(huán)境、社會環(huán)境以及民俗心理變化的影響。
　　5、濮陽人們在傳承與創(chuàng)新舞龍活動中，首先是從舞龍道具的制作、舞龍文化內(nèi)涵和文化精神的宣傳開始的。所以一般可以得出這樣的結(jié)論，民俗體育文化的傳承與創(chuàng)新要從物質(zhì)層面上滿足傳承與創(chuàng)新的要求，同時也要從文化精神層面來凝聚人。
　　6、對濮陽舞龍活動