花腰彝舞龍文化研究_22050.pdf

1、舞龍本是漢民族的一種民間文藝形式,但隨著彝、漢文化上的不斷接觸與交融,舞龍也隨之流傳到花腰彝的村落生活空間。在與外來文化不斷接觸的過程中,花腰彝人通過不同的途徑將它復(fù)合進(jìn)自身的文化體系之中,使得這一民俗藝術(shù)事象呈現(xiàn)出不同的名稱和意象。隨著經(jīng)濟(jì)一體化、大眾傳媒化時(shí)代的到來,花腰彝舞龍文化循著現(xiàn)代大眾消費(fèi)文化的路徑而不斷發(fā)生著變遷和轉(zhuǎn)型,呈現(xiàn)出顯在的當(dāng)代性和鮮明的后現(xiàn)代特征?；趯?duì)這一民族民間藝術(shù)形式的整體認(rèn)知,文章從不同層面探討了其在發(fā)展

2、過程中所呈現(xiàn)出的文化品格和藝術(shù)個(gè)性。
　　文化是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程,在流變的生活中,文化總是在不斷建構(gòu)中持續(xù)發(fā)展的,而并非一段僵死的歷史事實(shí)與文化存在。在舞龍文化文本的建構(gòu)生成中,花腰彝以漢民族舞龍文化為中介,以傳統(tǒng)文化生活和族性符號(hào)為導(dǎo)向,通過記憶復(fù)原、符號(hào)借用、文化整合等途徑和方式,將舞龍這一民間藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)烈的地域性和族群性的村落文化表征,其舞龍文化的建構(gòu)呈現(xiàn)出地方性知識(shí)生產(chǎn)的地域性特征和文化發(fā)展的復(fù)雜性特點(diǎn)。<

3、br>　　隨著現(xiàn)代話語體系和時(shí)空觀的進(jìn)入,村民的日常生活被重置,村落文化也隨之不斷被重新改寫。在此過程之中,花腰彝舞龍為適應(yīng)環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行著相應(yīng)的調(diào)整和變遷。在花腰彝村落傳統(tǒng)生活中,舞龍作為祭龍儀式的一部分,與花腰彝村民的日常生活融為一體,在多元文化背景下,舞龍被人們從祭龍儀式中抽離出來,呈現(xiàn)為面向他者的展演藝術(shù)。為了迎合他者的需要,其文化個(gè)性逐漸被消解,成為了一種供大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)品和文化符號(hào),其轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出民族民間文化藝術(shù)的當(dāng)下

4、性生存范式和文化變遷的復(fù)雜圖景。
　　文化在本質(zhì)上是一種功用性裝備。在人類學(xué)的視界中,藝術(shù)以其功用性而存在,一旦失去了功能這個(gè)基點(diǎn),那么藝術(shù)也將無法生存。文章通過對(duì)“花腰彝”舞龍進(jìn)行考察和分析后認(rèn)為,其文化意義是多層面的,正是這多重的文化內(nèi)涵給予了舞龍藝術(shù)存在的理由與根基,同時(shí)又賦予了其不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此,從本質(zhì)上說,文化意義才是舞龍藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的生命線和根本所在。
　　基于這樣一種文化邏輯,從村落藝術(shù)生存的實(shí)際