中美領(lǐng)導(dǎo)人互訪演講中互文性的語(yǔ)用分析.pdf

1、“互文性”這個(gè)概念由法國(guó)符號(hào)學(xué)家Kristeva于20世紀(jì)60年代提出，指語(yǔ)篇中包含他人的話(huà)語(yǔ)或其他語(yǔ)篇的片段。互文性是語(yǔ)篇的一個(gè)基本特征，互文性分析近年來(lái)日益受到話(huà)語(yǔ)分析者的重視，已經(jīng)成為話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)篇分析的一個(gè)重要視角。Fairclough甚至把語(yǔ)言分析和互文性分析視為語(yǔ)篇分析的兩種互補(bǔ)形式，前者旨在說(shuō)明語(yǔ)篇如何選擇使用語(yǔ)言系統(tǒng)，后者說(shuō)明語(yǔ)篇如何選擇使用話(huà)語(yǔ)秩序，即在一定社會(huì)環(huán)境中語(yǔ)篇生產(chǎn)者和解釋者有效使用的習(xí)俗化實(shí)踐（如體裁、話(huà)語(yǔ)、敘

2、事等）的特定組合。
　　20世紀(jì)70年代以來(lái)，中美領(lǐng)導(dǎo)人互訪日漸頻繁，有力推進(jìn)了兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展。他們互訪期間所作的演講在傳播國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)、構(gòu)建國(guó)家形象和國(guó)際社會(huì)新秩序中發(fā)揮了積極作用。為了增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人演講時(shí)往往運(yùn)用互文這種修辭手段，因而這些演講中的互文現(xiàn)象不可避免地被賦予政治色彩，并發(fā)揮特定的政治作用。以引用手法的使用為例，統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人含有引語(yǔ)的演講比例為68.2％，而美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人含有引語(yǔ)的演講比例高

3、達(dá)90％。
　　本文以自1972年以來(lái)中美兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的42篇互訪演講（22篇中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪美演講和20篇美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪華演講）為語(yǔ)料，從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)其中的具體互文性以及體裁互文性分別進(jìn)行了對(duì)比分析，重點(diǎn)探討三方面的問(wèn)題:兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人各自的互文傾向;互文傾向異同的原因;兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人借助互文手段實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)用功能或達(dá)到的政治目的?；诮y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和典型例證探討，不難發(fā)現(xiàn):在引用手法的使用上，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在演講中不僅從自己的國(guó)家文化中引用，還特別重視從

4、對(duì)方的國(guó)家文化中引用，且他們都更傾向于從中國(guó)文化中引用，其中中國(guó)古代文學(xué)作品、民諺、習(xí)語(yǔ)等最受青睞;不同的是，從雙方的“自引”看，在任美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人更傾向于引用已卸任的本國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)語(yǔ)，而中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人則更喜歡本國(guó)文化，此外，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在其演講中也經(jīng)常引用無(wú)名人士或不知名人士的話(huà)語(yǔ)。在提及手法的使用上，真實(shí)故事、歷史事件、重要文件以及親身經(jīng)歷是兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人慣于提及的對(duì)象。在體裁互文性方面，敘事、說(shuō)明、勸告等體裁的混合交融在互訪演講中普遍存在。雖然