我國藝術(shù)電影的傳播路徑及困境突破研究.pdf

1、隨著我國電影市場的高速發(fā)展，影片制作、放映、宣傳傳播的路徑日趨完善，國產(chǎn)電影行業(yè)逐步走向?qū)I(yè)化的運(yùn)作模式。國產(chǎn)藝術(shù)電影《刺客聶隱娘》、《白日焰火》等完成拍攝、進(jìn)入影院、并取得一定社會關(guān)注度和討論熱度，一方面說明觀影群體存在分層，多樣性的影片具有消費(fèi)市場;另一方面也說明仍舊有不少電影人熱衷于拍攝提升觀影者人文素養(yǎng)，以及建構(gòu)和傳遞多元化價值觀的藝術(shù)電影。文化多樣性并未被繁榮市場所掩蓋，相反，其給予藝術(shù)電影支撐。
　　本文以新寫實(shí)主義為

2、理論依據(jù)，借由藝術(shù)電影與新寫實(shí)主義關(guān)于人性關(guān)懷和社會現(xiàn)實(shí)觀照相一致的內(nèi)核，以其藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性作為現(xiàn)實(shí)抓手，對國產(chǎn)藝術(shù)電影《刺客聶隱娘》（以下簡稱《聶隱娘》）和《白日焰火》的傳播路徑進(jìn)行研究。以PEST分析模型為基礎(chǔ)，從藝術(shù)電影所處的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、技術(shù)等宏觀環(huán)境入手，考察得出其分眾傳播、提升觀影者精神品格和審美素養(yǎng)，以及構(gòu)建多元化價值觀的傳播目標(biāo)及需求。在文章第三部分利用文本分析、深層訪談等研究方法對《聶隱娘》及《白日焰火》的制作、放

3、映、宣傳傳播路徑進(jìn)行分別闡述和比較分析。兩部影片對宣傳傳播路徑均進(jìn)行嘗試和探索，并取得一定效果。但通過對影片畫面、聲音、傳遞價值觀等制作元素分析、考察得出《聶隱娘》整體風(fēng)格和敘事是侯孝賢背離受眾，自我精神幻象世界的探索，而《白日焰火》則是融合現(xiàn)實(shí)商業(yè)元素，關(guān)注底層個體的世俗生存世界，面向受眾并建立起相互聯(lián)系和精神溝通的影片。而制作上的差異致使觀眾對于兩部影片的接受程度呈現(xiàn)不同，其在放映端也就面臨著分眾各賞和跨群分合的不同景象，從而導(dǎo)致影

4、片市場能見度呈現(xiàn)差異。
　　通過研究發(fā)現(xiàn)，目前藝術(shù)電影在傳播路徑上存在一定困境，集中體現(xiàn)在:市場定位模糊，極端制作泛化;公益性放映空間匱乏，藝術(shù)院線缺乏保障;版權(quán)意識模糊，價值鏈斷裂?；谒囆g(shù)電影的現(xiàn)狀及國產(chǎn)電影市場的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，對于其傳播過程中出現(xiàn)的困境，應(yīng)從制作源頭入手，在創(chuàng)作者對影片內(nèi)容堅(jiān)守和突破的基礎(chǔ)上，培育潛在受眾;中國電影人應(yīng)把握收益比例，避免唯票房論;利用準(zhǔn)公益性放映空間“垂直投遞”，建立虛擬藝術(shù)院線。更為重要的