英漢習(xí)語(yǔ)比喻形象之等效解析與翻譯.pdf

1、習(xí)語(yǔ)是人類(lèi)語(yǔ)言的精華。許多習(xí)語(yǔ)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、千錘百煉而造就出來(lái)的語(yǔ)言形式，因此具有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)獨(dú)特、形象鮮明、文化內(nèi)涵豐富、風(fēng)格多樣等特點(diǎn)。 英語(yǔ)和漢語(yǔ)都有漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，因此都擁有極豐富的習(xí)語(yǔ)。他們是民族風(fēng)格的提煉與升華，并且具有強(qiáng)烈的文化特征——各民族之間存在著諸如歷史、地域、宗教信仰、社會(huì)制度、習(xí)慣和習(xí)俗等眾多的差異；而這些文化特征的重要表現(xiàn)之一就是許多習(xí)語(yǔ)中包含著鮮明的形象，習(xí)語(yǔ)往往運(yùn)用形象的聯(lián)想來(lái)使語(yǔ)言變得更為塵動(dòng)有

2、力。因此，習(xí)語(yǔ)翻譯最能體現(xiàn)兩種文化的不同，而習(xí)語(yǔ)翻譯過(guò)程中文化差異的處理在很多情況下就是習(xí)語(yǔ)中所包含的形象的處理。 然而，習(xí)語(yǔ)研究大都著眼于英漢習(xí)語(yǔ)的對(duì)比、分類(lèi)、翻譯等等，鮮有以一特定翻譯理論為基礎(chǔ)研究習(xí)語(yǔ)翻譯中的形象轉(zhuǎn)換策略問(wèn)題。本文就做了這個(gè)嘗試：以奈達(dá)的“對(duì)等理論”為基礎(chǔ)，并綜合考慮各種可能影響翻譯過(guò)程的因素來(lái)探討習(xí)語(yǔ)翻譯中的形象轉(zhuǎn)換問(wèn)題。 奈達(dá)“對(duì)等理論”的重要概念主要包括“形式對(duì)等”和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”(后修訂為“功

3、能對(duì)等”)，其理論主體正是“功能對(duì)等”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，即達(dá)到與原文“最切近的自然對(duì)等”。但是，他的“功能對(duì)等”并不否認(rèn)形式的重要性。在奈達(dá)的著作中，他多次指出原文形式不了可隨意改變，犧牲了形式，也就犧牲了意義?！叭绻环N或多或少的字面上的對(duì)應(yīng)在所指意義和聯(lián)想意義上均系功能對(duì)等，那么，顯而易見(jiàn)，就不必再做形式上的調(diào)整”(Nida，2001:92)。這表明在實(shí)際翻譯過(guò)程中，形式對(duì)等翻譯有時(shí)也能達(dá)到與功能對(duì)等相同的目標(biāo)。關(guān)于如何處理習(xí)語(yǔ)中的形式(

4、或文化因素)問(wèn)題，奈達(dá)“對(duì)等理論”給了我們諸多啟迪：譯文的最理想模式應(yīng)該是與原文在功能和形式上都達(dá)到對(duì)等；當(dāng)功能和形式產(chǎn)生矛盾時(shí)，功能意義優(yōu)先于形式意義。 習(xí)語(yǔ)翻譯過(guò)程中文化差異的處理在很多情況下就是習(xí)語(yǔ)中所包含的形象的處理，因?yàn)樾蜗篌w現(xiàn)了習(xí)語(yǔ)的形式。習(xí)語(yǔ)翻譯必須首先實(shí)現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換，因?yàn)檎Z(yǔ)義的整體性是習(xí)語(yǔ)的基本特征之一，而且，正如奈達(dá)(1969)所說(shuō)，“正如在翻譯的定義中所指明的那樣，意義是首要的”；同時(shí)，要注意習(xí)語(yǔ)形象的功能對(duì)

5、等。因此，習(xí)語(yǔ)翻譯首先要保證原文隱含意義的準(zhǔn)確傳達(dá)，達(dá)到最佳的功能對(duì)等，其次要盡可能保留原文形象?？偟恼f(shuō)來(lái)，習(xí)語(yǔ)翻譯的原則應(yīng)是功能對(duì)等和形象保留。 在將英漢習(xí)語(yǔ)分為無(wú)差異和有差異兩種情況的基礎(chǔ)上，作者將英漢習(xí)語(yǔ)翻譯策略總結(jié)為三類(lèi)：保留形象、轉(zhuǎn)換形象和舍棄形象。采取何種策略首先取決于習(xí)語(yǔ)翻譯的原則，即功能對(duì)等和形象保留；還要認(rèn)真考慮其它可能影響這一翻譯過(guò)程的因素，如語(yǔ)境、原文的語(yǔ)義層次、原文的語(yǔ)用功能、譯者對(duì)文化因素的態(tài)度等等?？?/p>