中國洪水后人類再生神話類型學(xué)研究.pdf

1、在研究中國洪水後人類再生神話之前,該文先對神話的性質(zhì)、母題及類型概念等作了新的闡釋,並爲(wèi)神話類型學(xué)設(shè)想了一套由多學(xué)科參與的結(jié)論檢驗機制.該文對中國洪水後人類再生神話的原始材料進行了系統(tǒng)的搜集和整理,在此基礎(chǔ)上,借鑒考古學(xué)的成功經(jīng)驗,對中國境內(nèi)的藏緬族群、苗瑤族群、壯侗族群、阿爾泰民族、南亞民族、南島民族以及漢族所傳播的一百五十一篇洪水後人類再生神話,逐一進行主要母題和輔助母題的歸納,從中找到十組較爲(wèi)穩(wěn)定的母題組合.其中流傳於藏緬人中的有

2、五組,可歸併爲(wèi)A型(含A Ⅰ、AⅡ、AⅢ三式)、B型、C型;流傳於苗瑤、壯侗人中的有兩組,可歸併爲(wèi)A型(含A Ⅰ、AⅡ兩式);流傳於阿爾泰民族中的有一組;流傳於南島民族中的有一組;流傳於漢族中的暫定爲(wèi)一組.這十組母題組合總共合計爲(wèi)七型(群)五式.在對藏緬族群流傳的洪水後人類再生神話的討論中,該文選取了故事元素最豐富、結(jié)構(gòu)最完整的六則神話作爲(wèi)典型個案和切入點,並結(jié)合其他五十個同類神話,將其歸納爲(wèi):1、以彝語支族群內(nèi)部的彝族及與其關(guān)係緊密的

3、拉祜族、納西族的洪水神話爲(wèi)代表的A型,可分爲(wèi)"眼睛母題+天女婚母題+母體生人母題、或葫蘆出人母題"的組合(即A Ⅰ式)、"兄弟開荒母題+天女婚母題+母體生人母題、或葫蘆出人母題"的組合(即AⅡ式)、"兄妹開荒母題+兄妹婚母題+母體生人母題、或葫蘆出人母題"的組合(即AⅢ式);2、以羌語支族群中的羌族洪水神話爲(wèi)代表的B型,表現(xiàn)爲(wèi)"猴祖母題+兄妹婚母題+剁碎怪胎變?nèi)四割}"的組合;3、以景頗語支族群及彝語支族群內(nèi)部一些與彝族關(guān)係較疏遠的部分民

4、族,如獨龍族、怒族、基諾族等的洪水神話爲(wèi)代表的C型,母題組合的特徵不太明顯.該文並利用語言年代學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史地理學(xué)等的方法和材料,推論出A Ⅰ式的洪水神話流行於商代晚期,AⅡ式的洪水神話流行春秋戰(zhàn)國時期,AⅢ式的洪水神話流行於漢晉時期.在其他族群的洪水神話中,苗瑤、壯侗族群常見到"雷公復(fù)仇母題+兄妹婚母題+剁碎怪胎變?nèi)四割}"的穩(wěn)定母題組合;中國境內(nèi)阿爾泰民族可見到"行善母題+眾人避走高山得救母題+洪水預(yù)言者被變爲(wèi)物母題"的母題