在巴黎學(xué)派釋意理論關(guān)照下的口譯思維研究.pdf

1、隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及國際地位的提高，中國的對外交流也隨之增多。與此同時(shí)，對作為雙方或多方溝通橋梁的口譯工作也日益提出更高的要求。然而口譯并非像人們所認(rèn)為的那樣，僅僅是從源語到目的語之間簡單的語碼轉(zhuǎn)化，它融合著聽辨、理解、記憶、再表達(dá)等環(huán)節(jié)，還涉及到交流雙方或多方所在的社會(huì)或團(tuán)體所獨(dú)有的文化及思維等眾多因素。所以要想做好口譯，實(shí)現(xiàn)好口譯員的橋梁溝通作用，口譯員除了要有出色的語言功底之外，還必須掌握相應(yīng)的文化及雙方所在社會(huì)及團(tuán)體的思維習(xí)慣。

2、
　　雖然口譯的歷史比較悠久，可是對口譯的研究卻相對筆譯而言要晚很多，而且進(jìn)展也比較緩慢。直到20世紀(jì)70年代中期，對口譯的研究基本是局限于對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。直到以塞萊斯科維奇及其學(xué)生勒代雷為代表的法國巴黎學(xué)派釋意理論的出現(xiàn)，口譯研究的方向才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，并為日后口譯研究的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　法國巴黎學(xué)派認(rèn)為口譯絕非僅僅是語言符號(hào)的簡單轉(zhuǎn)化，而是一個(gè)包含有語言知識(shí)、主題知識(shí)、環(huán)境因素及文化及思維等一系列因素在內(nèi)的復(fù)雜的思維

3、過程，并提出了“脫離原語言外殼”這一重要而新興概念。
　　口譯當(dāng)下性及當(dāng)場性的特殊性質(zhì)，對口譯員也提出了更高的要求：在口譯工作的過程中，口譯員不應(yīng)該也不能將主要的注意力集中在源語的用詞上，而應(yīng)該總體把握，理解發(fā)言者的思維，并加以理解，然后再進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自身的思維并用連貫、順暢且明白易懂的目的語傳達(dá)給聽眾。隨著口譯研究的進(jìn)一步發(fā)展，口譯研究也逐步涉足于口譯與思維的關(guān)系。國內(nèi)以鮑剛、劉和平等為代表的學(xué)者以做出了重大的成績。本論文擬在各