作為世界公民教育的中國外語教育.pdf

1、進入21世紀,世界越來越演變成一個地球村,國與國之間的聯(lián)系更為密切而深刻,而于此同時所帶來的交流障礙、文化沖突、民族中心主義等問題也隨之顯現(xiàn)。中國在改革開放,特別是加入世界貿(mào)易組織之后,越來越多的外國人開始了解中國,越來越多的外國公司也進入中國市場。英語一時間成了中國人瘋狂學習的第一外語,中國與其他國家、中國人與其他國家公民之間的聯(lián)系也愈加密切。此時,對于中國公民來講,會講英語是不夠的,外語教育不能僅僅把培養(yǎng)語言能力作為唯一目標而應將培

2、養(yǎng)跨文化交際能力作為世界公民教育的方式之一。
　　本文以跨文化交際理論為基礎,采用英國學者Byram所提出的跨文化交際能力模型以及相關批判性文化意識理論對外語教學和國外的跨文化公民教育進行分析。同時根據(jù)中國學者賈玉新教授所提出的培養(yǎng)全球公民特別是具有全球化意識的中國公民的理論對如何培養(yǎng)具有全球化意識的中國公民進行分析和研究,通過借鑒新孔子主義代表人物杜維明教授對儒家思想中“仁者愛人”、“仁者人也”等思想的研究,將中國儒家思想中的道

3、德立場與西方的跨文化交際理論、批判性公民意識進行整合與并置以創(chuàng)新出具有中國特色和傳統(tǒng)的全球公民培養(yǎng)模式。
　　研究發(fā)現(xiàn)西方的公民教育更加側(cè)重民主、自由、個人主義,而中國的公民教育更加側(cè)重道德層面、責任、義務。西方的跨文化公民教育強調(diào)跨文化交際能力的重要性,并將批判性文化意識加入到培養(yǎng)公民教育的層面中來。然而由于公民概念因時間和空間而異,中國培養(yǎng)全球公民教育不能完全照搬西方模式,而應將自身傳統(tǒng)文化中儒家所強調(diào)的道德立場、自省意識與西