論廣西瑤族社會(huì)組織的變遷對(duì)習(xí)慣法的影響.pdf

1、瑤族的社會(huì)組織是指由不同的氏族、宗族、家族、家庭基于血緣關(guān)系或基于地緣關(guān)系，為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識(shí)地組合起來(lái)的社會(huì)群體。廣西瑤族的傳統(tǒng)社會(huì)里，由于生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)落后，瑤族自身不斷地遷徙等因素，社會(huì)組織有著自己的獨(dú)特性?，幾宕蠖嘁郎蕉?，入山唯恐不深，入林唯恐不密，因此瑤族分支也比較多，形成了十里不同風(fēng)，百里不同俗的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的社會(huì)組織也不是千篇一律，例如油鍋組織、社老組織、目老組織、瑤老制、寨老制、石牌制等。有的根據(jù)血緣關(guān)系產(chǎn)生，

2、如油鍋組織;有的根據(jù)地緣關(guān)系產(chǎn)生，如石牌制。雖然名稱不同，但是瑤族所有的社會(huì)組織都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是由若干的不同的氏族，宗族，家族或家庭組成的共同群體，群體內(nèi)部往往會(huì)制定約束全體成員和體現(xiàn)全體成員意志與利益的條約或款項(xiàng)。
　　廣西瑤族社會(huì)組織是廣西瑤族民族內(nèi)部的具有民間自治和自衛(wèi)雙重功能，對(duì)內(nèi)制定規(guī)約，調(diào)解糾紛，對(duì)外抵御外敵的以血緣或地緣為基礎(chǔ)的聯(lián)盟組織，社會(huì)組織是制定和執(zhí)行民族習(xí)慣法的主要機(jī)構(gòu)?，幾辶?xí)慣法是指瑤族聚居地所通行的

3、一些民族習(xí)慣、民族風(fēng)俗、民族禁忌、民族規(guī)約等。和國(guó)家法清晰的體系性秩序不同，瑤族族習(xí)慣法是一種“援禮入法，融法于俗，渾然無(wú)外，包羅萬(wàn)有的立法秩序。”瑤族族習(xí)慣法有六個(gè)特征:地域性、民主性、強(qiáng)制性、穩(wěn)定性、迷信性、排他性。廣西瑤族地區(qū)原本的面貌是物質(zhì)生活水平低下，文化生活貧乏，資訊不發(fā)達(dá)，環(huán)境單調(diào)閉塞。而隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，大眾傳媒進(jìn)入山村，外出務(wù)工、務(wù)農(nóng)、受教育等城鄉(xiāng)之間、城鎮(zhèn)之間人口的流動(dòng)，外來(lái)文化和國(guó)家法制的沖擊使原本閉塞的

4、廣西瑤族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，以環(huán)境為土壤的社會(huì)組織是否發(fā)生了演變？是否還發(fā)揮著作用？調(diào)整社會(huì)組織的習(xí)慣法又有哪些變化，應(yīng)該做出怎樣的調(diào)整？這些問(wèn)題是本論文研究的目的。本課題金秀瑤族為例，研究瑤族的社會(huì)組織的形成與歷史變遷，以瑤族社會(huì)組織為切入點(diǎn)探討瑤族習(xí)慣法隨著時(shí)代的變遷應(yīng)作出的調(diào)適，從特殊到一般，從個(gè)案到普遍，以期對(duì)整個(gè)西南民族地區(qū)社會(huì)組織和習(xí)慣法應(yīng)怎樣隨時(shí)代發(fā)展做出相應(yīng)調(diào)整提供借鑒。同時(shí)作者希望自己的課題研究能

5、夠作為一個(gè)點(diǎn)，將西南民族地區(qū)的民族事物作為研究治理的對(duì)象，從更為具體的方面入手，解決治理民族地區(qū)過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新矛盾，對(duì)解決西南少數(shù)民族地區(qū)的治理體系和治理能力的實(shí)際問(wèn)題盡綿薄之力。
　　本課題主要分為五個(gè)部分，第一部分為緒論，介紹本課題的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究目的意義和研究方法;第二部分為廣西瑤族社會(huì)組織與習(xí)慣法概述，研究了瑤族社會(huì)組織的概念、歷史形成、歷史上的形式和職能，瑤族習(xí)慣法的概念和特征;第三部分為廣西瑤族社會(huì)組織的時(shí)