瑤族習(xí)慣法在廣西瑤族地區(qū)社會治理中的地位與作用.pdf

1、瑤族習(xí)慣法是指存在于瑤族社會中，通過多種途徑產(chǎn)生，非國家制定或者認可的，但有著社會公認的外部公共強制力或其他強制力保證實施的，與國家法多元并存的社會規(guī)范體系。廣西瑤族地區(qū)，因地處偏遠山區(qū)、交通不便，加上自然寨受高山阻擋所形成相對獨立之勢，在其社會治理的過程中逐步演化成了以“瑤老”或“石牌人”等為主導(dǎo)的自我管理的瑤族習(xí)慣法體系，有著明顯的民族性、區(qū)域性、契約性，并以其根深蒂固性在社會的演變中對當(dāng)?shù)噩幾迕癖姰a(chǎn)生了極強的約束力。廣西瑤族地區(qū)瑤

2、族習(xí)慣法多以石牌、村規(guī)民約的形式表現(xiàn)出來，內(nèi)容多涉及民眾生活的各方面，得到人們的普遍認可，也有著嚴格的執(zhí)行程序。瑤族習(xí)慣法中的村規(guī)民約從不同的角度在地區(qū)的治理中推動了社會治理的地步，對地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用，為地區(qū)的文明穩(wěn)定打下了堅實的基礎(chǔ)。石牌、村規(guī)民約是瑤族原生態(tài)文化發(fā)展的結(jié)果，不屬于國家法，與國家法有相悖的地方但這種相悖并不是根本性的沖突，只是調(diào)節(jié)的手段不同，兩者有著共同的追求，并且習(xí)慣法以其鮮活、獨特、具體的形式在本地區(qū)

3、的社會治理中彌補了國家因地制宜的空白。正確認識瑤族習(xí)慣法在廣西瑤族地區(qū)社會治理中的地位與作用，為習(xí)慣法的合法化提供了理論依據(jù)，而且習(xí)慣法的適用、變革又為國家的進一步發(fā)展提供了現(xiàn)實借鑒，在法治現(xiàn)代化的社會治理過程中做出新的貢獻。
　　全文主要分為引言、正文、結(jié)語三大版塊。正文主要分為四部分，第一部分是廣西瑤族習(xí)慣法的概述，包括:第一，瑤族習(xí)慣法的概念，主要是通過對比的方式對瑤族習(xí)慣法進行了鑒定，以便開展對本文的相關(guān)論述;第二，瑤族習(xí)

4、慣法的特征，主要從瑤族習(xí)慣法的群體性、民族性、民主性、穩(wěn)定性、神威性、區(qū)域性方面對瑤族習(xí)慣法有一個初步的認識;第三，瑤族習(xí)慣法的內(nèi)容，主要介紹了瑤族生產(chǎn)生活習(xí)慣法、婚姻家庭與繼承習(xí)慣法、物權(quán)債權(quán)習(xí)慣法、環(huán)境保護習(xí)慣法，通過習(xí)慣法內(nèi)容的闡述讓讀者對瑤族習(xí)慣法有一個感性的認識。第二部分是解放前瑤族習(xí)慣法對社會治理的影響，該章節(jié)主要概括了共分為兩節(jié)，第一節(jié)是解放前瑤族習(xí)慣法對社會治理的積極影響，主要通過對瑤族習(xí)慣法在解放前對廣西瑤族地區(qū)的積極

5、影響進行分析探討，進而使得人們對瑤族習(xí)慣法在社會治理中的作用有一個初步的了解，第二節(jié)是解放前瑤族習(xí)慣法對社會治理的消極影響，通過與第一節(jié)的對比，使得讀者能夠進一步的掌握瑤族習(xí)慣法在瑤族社會治理中弊端。第三部分是解放后瑤族習(xí)慣法對瑤族地區(qū)社會治理的影響，該部分主要分成兩方面，一方面是改革開放前瑤族習(xí)慣法對瑤族地區(qū)社會治理的影響，該處從正反兩方面著手分析了瑤族習(xí)慣法在社會治理中對瑤族地區(qū)的影響，正面的作用有指導(dǎo)瑤族地區(qū)社會治理、參與瑤族地區(qū)

6、社會治理、維護瑤族社會穩(wěn)定、推動瑤族與外界接軌，負面的作用有阻礙社會文明的進步、妨礙婚姻自由、打亂了國家的統(tǒng)一管理秩序、阻礙文化教育事業(yè)的發(fā)展;另一方面是改革開放后瑤族習(xí)慣法對瑤族地區(qū)社會治理的影響，該處從現(xiàn)實的角度出發(fā)再結(jié)合相關(guān)的調(diào)研材料分析了瑤族習(xí)慣法在解放后對瑤族社會治理的相關(guān)影響，該章節(jié)層層遞進讓讀者對瑤族習(xí)慣法的地位與作用有一個全面的了解。第四部分是針對瑤族習(xí)慣法現(xiàn)狀對瑤族習(xí)慣法在社會治理中具體應(yīng)用提出合理化合理化建議。