論哈特對奧斯丁法律命令說的批判.pdf

1、哈特對法律命令說的批判，是理論與現(xiàn)實(shí)之間不斷互動(dòng)的結(jié)果，具有因果性。奧斯丁以孔德的實(shí)證精神為基礎(chǔ)所建構(gòu)的法律命令說在一定程度上它較傳統(tǒng)的形而上學(xué)具有更多的科學(xué)性。在法哲學(xué)史中具有重要地位。但是它那僵化的“客觀事實(shí)”之模式卻忽略了作為人之為人而具有主觀任意性、目的性之“事實(shí)”。其結(jié)果就是理論與現(xiàn)實(shí)的分裂。從這個(gè)角度來看，哈特指謫法律命令說是僵硬的、狹隘的、片面的，便具有一定地合理性。但是其方法論基礎(chǔ)對現(xiàn)代化法學(xué)理論的構(gòu)建卻具有絕對地正當(dāng)性

2、。與反對它的那些更為復(fù)雜的理論相比，它卻是通向真理的更好的路標(biāo)。因此哈特認(rèn)為，對具有現(xiàn)代性特征的法學(xué)理論進(jìn)行建構(gòu)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奧斯丁的事業(yè)。在奧斯丁所限定的法理學(xué)范圍的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)再追加一些法律內(nèi)容。使之與法的現(xiàn)代化特征相適應(yīng)。這樣的話，也就能理解法律的權(quán)威性與多樣性、持續(xù)性和連續(xù)性之間的因果關(guān)系。這種設(shè)想讓哈特贏得了榮譽(yù)。他的批判為世界各國的法治發(fā)展提供了方向及方法。我國對法治社會的建設(shè)早已矢志不渝。但是苦于傳統(tǒng)法治思想之稀薄和對邏輯學(xué)的輕視

3、，而導(dǎo)致西方法治與我國法治在根本上的差異。這是試圖由平面式研究轉(zhuǎn)向立體式研究的根本動(dòng)機(jī)。立體式研究打破了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。就是在學(xué)習(xí)哈特的批判時(shí)，不僅要知道他的“靶標(biāo)”及其分析視角，還要搞清楚“靶標(biāo)”之產(chǎn)生的原因和他批判的條件。在這種情況下，就會明白哈特何以用日常語言分析方法來替代奧斯丁的自然科學(xué)研究方法。哈特是如何利用奧斯汀的優(yōu)勢來解決法律命令說所遺留的法哲學(xué)難題。從這個(gè)角度上看，哈特的批判對任何有意建設(shè)法治社會的國家都具有重要意義。特