非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題研究.pdf

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)，我國(guó)歷來(lái)有保護(hù)和傳承“非遺”的傳統(tǒng)，并且隨著國(guó)際交流的加強(qiáng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織的影響，政府對(duì)“非遺”的保護(hù)亦是重視有加。近年來(lái)，面對(duì)“非遺”越保護(hù)越消失的現(xiàn)狀，社會(huì)各界紛紛從不同層面尋找有效的保護(hù)路徑，“非遺”產(chǎn)業(yè)化的保護(hù)方式日益受到推崇。
　　本文包括緒論、正文（分為三章）以及結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分，基于產(chǎn)業(yè)化視角，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究主體，選擇三類相較而言更適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的“非

2、遺”，對(duì)其產(chǎn)業(yè)化路徑進(jìn)行分析，證明在眾多“非遺”類別中，其中一部分“非遺”可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)化方式得到保護(hù)和傳承，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)“非遺”產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)模式。
　　首先導(dǎo)論對(duì)本論文的選題意義進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡釋；其次對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于“非遺”的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理；進(jìn)而對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化等相關(guān)概念進(jìn)行一系列的界定；最后闡述了本文的創(chuàng)新點(diǎn)及不足之處。
　　第一章，簡(jiǎn)要梳理我國(guó)“非遺”保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程及

3、取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題。指出目前我國(guó)“非遺”產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀是既有市場(chǎng)、科技等客觀基礎(chǔ)的支持，取得了一定的成績(jī)，也有許多問(wèn)題阻礙產(chǎn)業(yè)化健康有序發(fā)展。
　　第二章，分析“非遺”產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)方向和路徑選擇。本章從保持原真性和完整性、實(shí)現(xiàn)有序傳承、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化四方面分析“非遺”產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)方向。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的“非遺”的分類標(biāo)準(zhǔn)，選擇出表演藝術(shù)類、社會(huì)習(xí)俗、禮儀、節(jié)慶類和傳統(tǒng)手工藝類三類相對(duì)而言適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的“非遺”，

4、并分別為其選擇各自不同的產(chǎn)業(yè)化路徑。
　　第三章，梳理“非遺”產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)模式。在不同類別“非遺”產(chǎn)業(yè)化路徑基礎(chǔ)上總結(jié)出經(jīng)典化、品牌化、體驗(yàn)化、多元化、創(chuàng)意化和園區(qū)化六類開(kāi)發(fā)模式，試圖為后續(xù)“非遺”產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化健康有序發(fā)展。
　　本文結(jié)語(yǔ)指出，產(chǎn)業(yè)化是“非遺”保護(hù)和傳承過(guò)程中的一條有效的途徑與方法，具有一定的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)借鑒意義。但是目前對(duì)于“非遺”產(chǎn)業(yè)化的研究不夠充分，我們應(yīng)該進(jìn)一步挖掘