蔡元培的美育思想及其當(dāng)代意義.pdf

1、十九世紀(jì)后半葉，資本主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，也同時(shí)粉碎了天朝美夢，從此國民飽受欺凌，國土被肆意分割，國家處于存亡之際，眾多愛國志士紛紛開展各種形式的救國運(yùn)動(dòng)。蔡元培的美育思想也是在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的，他一生都致力于教育救國，以喚醒國人麻木的心靈，雖屢遭挫敗，但從未放棄。蔡元培是我國近代最早提倡美育的教育家，被稱為“美育之父”。他倡導(dǎo)的美育思想是在結(jié)合中西方優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有其自身的特點(diǎn)和深刻的內(nèi)涵，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有重要

2、影響，就算放在當(dāng)代社會(huì)，對(duì)教育和社會(huì)發(fā)展也會(huì)有重要的啟發(fā)作用。因此，對(duì)蔡元培美育思想的研究和探討，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
　　論文有五部分:
　　緒論部分:分別論述了對(duì)于蔡元培美育的研究起源、研究意義、研究方法，并對(duì)本文作了核心概念界定，以及通過分析以往關(guān)于蔡元培美育思想的研究文獻(xiàn)，從中總結(jié)出之前研究的優(yōu)缺點(diǎn)，繼而闡明本文對(duì)蔡元培美育的研究有哪些創(chuàng)新之處。
　　第一章，介紹了蔡元培的美育思想是在特定的歷史環(huán)境下應(yīng)

3、運(yùn)而生的，而它又是經(jīng)過了中西方文化的碰撞，既結(jié)合了西方文化的先進(jìn)思想，又汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，所以蔡元培的美育思想才有其獨(dú)特的特點(diǎn)。
　　第二章，通過分別介紹美術(shù)、美感、美育三者的聯(lián)系及區(qū)別;以及以美育代宗教的思想;文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育;美育實(shí)施的內(nèi)容充分闡明蔡元培美育思想的基本內(nèi)涵。
　　第三章，通過論述蔡元培美育的獨(dú)立性，以及美育對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)都有重要的教育意義，蔡元培美育的普遍性和超脫性，功利性和超功利性的統(tǒng)一，分析蔡元