主體間性理論的教育價(jià)值探思.pdf

1、本文從分析現(xiàn)實(shí)教育入手，認(rèn)為教育把培養(yǎng)工具作為根本目標(biāo)，并采用主體改造客體、人對(duì)物的操作方式來塑造人，從而使教育成為與生產(chǎn)無異的技術(shù)操作性行為是現(xiàn)實(shí)教育的最大弊端，其更深層次的哲學(xué)基礎(chǔ)在于近代的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，主客二分的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)關(guān)注主體如何認(rèn)識(shí)、改造客體，在認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的指導(dǎo)下，教育就把培養(yǎng)人對(duì)外部世界的占有能力作為目標(biāo)，在方式上用訓(xùn)練、灌輸?shù)燃夹g(shù)化的手段使工具化的人速成，從而使教育偏離了對(duì)人的完整性進(jìn)行終極關(guān)懷的歷史使命。從關(guān)注主體如何認(rèn)

2、識(shí)客體到主體如何與另一個(gè)主體相處，是當(dāng)代哲學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向，主體間性理論昭示著當(dāng)代哲學(xué)新的發(fā)展趨向，必將對(duì)以哲學(xué)為路標(biāo)的教育產(chǎn)生巨大的影響。 主體間性理論為我們重新認(rèn)識(shí)教育以及教育世界中的人提供了一個(gè)嶄新的視角。我們的教育改革需要從根本上改變一種思維的牽制，即由物化思維走向人學(xué)思維，因?yàn)榻逃鳛椤叭藶榈摹焙汀盀槿说摹鄙鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，是教育者與受教育者作為完整的人而發(fā)生相互作用的行為，既不是物與物之間的機(jī)械作用，更不是人對(duì)物的占有、利用

3、和改造。教育活動(dòng)就是主體間的一種交往活動(dòng)。從交往的結(jié)構(gòu)看，“主體—客體—主體”才是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，“主體—客體”只是其中的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此教育不屬于工具性行為，而應(yīng)歸屬于主體間的交往行為，所遵循的是合理的人際交往原則，而不是技術(shù)原則，與工具性教育追求的工具化的人相反，屬于主體間交往范式的教育所追求的是一種大寫的人，即具備主體間性的人。 以上是本文的行文思路和寫作意義闡析。文章的主要內(nèi)容可分為三大部分：第一部分主要從理論上探討主體間

4、性理論和對(duì)教育的重新理解問題，把教育歸屬為主體間性交往行為并進(jìn)行理論論證；第二部分是文章的主體部分，具體分析主體間性理論的教育價(jià)值，分別論述了教育目的、知識(shí)教育、教學(xué)實(shí)踐和道德教育的理念基礎(chǔ)和實(shí)踐策略，以期為我們的教育改革提供反思與借鑒的視域；第三部分則更為具體的闡述了主體間性的理論精神體現(xiàn)在教育實(shí)踐中才是實(shí)現(xiàn)了教育的真正變革，需要幾個(gè)實(shí)踐條件的支撐，從交往主體看，要實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐者思想的真正啟蒙，即變革教育思維方式，要具備一種生成性的人