主體間性家庭教育研究.pdf

1、主體間性理論是西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要理論,如今已經(jīng)成為中西方哲學(xué)界的熱門議題。其“主體——主體”的哲學(xué)思維方式對(duì)于我國現(xiàn)代家庭教育研究有著非常重要的價(jià)值,它從性質(zhì)上重新定義了主體的概念和范圍,并由此引發(fā)了一系列家庭教育理念的革新,讓我們從本質(zhì)上重新認(rèn)識(shí)了健康和諧的親子關(guān)系應(yīng)有的狀態(tài),而且又在具體教育方式方法上提出了建設(shè)性的教育新主張,非常利于實(shí)現(xiàn)親子關(guān)系、家庭關(guān)系的和諧與優(yōu)化,培養(yǎng)人格健全、思維開闊、技能創(chuàng)新的新時(shí)代人才。由于主體間性理

2、論其本身也存在著難以克服的弱點(diǎn)與不足,它把主體間性僅僅定義為主體與主體之間的一種精神世界的交流和交往,并沒有認(rèn)識(shí)到主體間的這種精神性交往所必需的,作為基礎(chǔ)而賴以存在的社會(huì)實(shí)踐,與此同時(shí)也未能對(duì)“精神性交往”給予切實(shí)而中肯的描述和規(guī)定,所以這種思維的盡頭難免可能會(huì)走向虛無主義、形而上學(xué)和相對(duì)主義。馬克思主義作為一種對(duì)西方哲學(xué)批判繼承的集大成的偉大理論,針對(duì)主體間性這種與生俱來的缺陷,提出了交往實(shí)踐觀這一唯物主義理論作為補(bǔ)充,很好地完善了這

3、一理論。因此,我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和原則,將交往實(shí)踐觀與主體間性理論結(jié)合起來指導(dǎo)家庭教育研究。
　　家庭教育活動(dòng)雖然是每個(gè)家庭內(nèi)部的生活內(nèi)容,但從社會(huì)的角度來看,這就是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)?！捌浔举|(zhì)上就是一種交往實(shí)踐,一種建立在人類物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的,人與人之間的,特殊的交往實(shí)踐”。1鑒于這種觀點(diǎn),本文結(jié)合諸多學(xué)者的研究成果,大略地了解了主體間性理論的發(fā)展歷程,深入地分析了主體間性的概念,并對(duì)我國學(xué)校思想政治教育中

4、主體間性的具體運(yùn)用情況作了概述。并且在此基礎(chǔ)上,努力將主體間性理論與家庭教育進(jìn)行融合,首先,詳細(xì)地闡述了主體間性理論的哲學(xué)內(nèi)涵和在學(xué)校的思想政治教育中的運(yùn)用情況;其次,分析了傳統(tǒng)家庭教育的缺陷和現(xiàn)實(shí)中的困境,作為立論的內(nèi)在依據(jù),描述了社會(huì)環(huán)境的變化及其對(duì)現(xiàn)代家庭教育的新要求,作為立論的外在依據(jù),體現(xiàn)出家庭教育發(fā)生主體間性轉(zhuǎn)向的必然性;然后,闡述了主體間性家庭教育的豐富內(nèi)涵,包括主體間性家庭教育所蘊(yùn)含的教育理念和實(shí)現(xiàn)路徑;最后,本文將交往

5、實(shí)踐觀與具體的家庭生活結(jié)合起來,闡明了交往實(shí)踐在“日常生活”和“教育活動(dòng)”中的具體實(shí)施方式,突破傳統(tǒng)家庭教育的研究視野、引進(jìn)新的思維角度,建構(gòu)新的家庭教育形態(tài),使文章既有理論高度,又能為家庭教育的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)進(jìn)行積極地指導(dǎo),以實(shí)現(xiàn)該理論的實(shí)踐價(jià)值。
　　誠然,交往實(shí)踐作為主體間性家庭教育的實(shí)現(xiàn)途徑,其發(fā)展的道路漫長而曲折。但是從展望的實(shí)踐效果和社會(huì)效應(yīng)來看,只要我們不斷地努力、探索、實(shí)踐,理性構(gòu)建符合我國國情的家庭教育觀念,“親子關(guān)系