《論語》闡釋研究.pdf

1、針對闡釋行為的專門研究，稱之為闡釋學或解釋學，當代闡釋學由德國哲學家海德格爾所創(chuàng)。中國學者李清良在其《中國闡釋學》中指出，任何一種文化，有其特定的闡釋學理論。作者在其書繼承了海德格爾關于闡釋行為“時間性”的觀點，結合中國文化特色，初步構建和設想了專屬于中國文化的闡釋理論。
　　筆者在學習這些學者們的研究成果之余，對闡釋行為的解讀另有觀點。闡釋者與闡釋對象是闡釋行為的主要參與者，闡釋行為的發(fā)生，一方面在于闡釋者在歷史經驗中所被賦予的

2、特殊素質，另一方面在于闡釋對象擁有足夠的可供人們思想外揚的信息空間。與海德格爾闡釋“時間性”相應，筆者將闡釋對象的這種信息特質稱之為闡釋的“空間性”表現。筆者以為，闡釋行為實際是由“時間”與“空間”兩種元素共同構建的。從文本闡釋上看，之所以能夠呈現闡釋多樣化的原因，一方面在于文本自身具備了廣闊的信息空間，可供闡釋者在其中各取所需，另一方面，“人文”“歷史”等“時間性”因素決定了闡釋者對文本信息的選擇的方向，相同或不同歷史時期的學者們，研

3、究視角、學識深淺各有不同，在解讀文本時亦各抒己見。這些不同類型的闡釋行為被限制在文本所設定的信息空間之內以及時代所賦予各時期的不同文化氛圍中進行，受到“時間”與“空間”兩大因素的支配。
　　綜合上述理論，本文以《論語》闡釋為例，一方面分析《論語》結構框架、字、詞、章句中所蘊含的信息空間，探究其對《論語》文本闡釋所造成的影響。另一方面，根據不同時期的目錄著作對《論語》相關書籍的著錄情況，分析《論語》經學地位的變化，并結合歷史學術風氣