《論語》禮征研究.pdf

1、《論語》中有若干篇章,因涉及先秦古禮而導致文意晦澀難懂,或出現(xiàn)歧義。其中有《八佾》篇的“告朔”禮和“主皮”含義的爭論,以及《述而》篇的“禱疾”儀式和《陽貨》篇的“三年喪”之爭論,頗為典型。
　　 “告朔”禮在先秦是一種很重要的禮。“告朔”禮的順利施行,能使全國政令、時令修備,保證農業(yè)生產順利進行。但“告朔”禮從魯文公開始遭到破壞。其后漸廢而不行。“告朔”不僅是天子權威的象征,更是與普通民眾的生活息息相關,因此孔子希望可以保存“告

2、朔”禮。
　　 “主皮”的含義隨著先秦射禮的發(fā)展,而有不同的意義,所以才會在《周禮》和《儀禮》中出現(xiàn)不同的解釋?？鬃釉谌粘＝虒W中,注重禮射的教育,強調其中德性的重要,寓德于射。把原來只有貴族可以參加的禮射普及到社會下層。
　　 “禱疾”是先秦社會各階層通行的一種很普遍的儀式典禮。它流行的背后正體現(xiàn)了時人對鬼神力量的崇信?？鬃与m然不迷信鬼神的庇佑,注重自身德性的修養(yǎng),但囿于社會現(xiàn)實,他從俗并不排斥禱疾同鬼神祭祀,并在其中強

3、調“孝、弟、忠、信”的思想,在潛移默化中將“德"的觀念傳遞給普通民眾。
　　 “三年喪”到了春秋末年,其實行在社會上已難以為繼,孔子卻仍舊堅持,并在其中強調對已故親人的愛敬之心,在禮中強調仁的意義,使人在盡發(fā)哀傷之情的同時,又止于合理的禮節(jié)。禮制可以隨時代的變化而消亡,但其中的“仁孝"精神,卻永久傳承。
　　 通過對細節(jié)禮儀制度的考證,不僅可以更加明了《論語》原文的含義,還可以更加清晰地從中體會孔了在面臨時代變革的情形下