《論語》道論研究.pdf

1、本文從方東美關于中國哲學特點與通性的論述，作為思考的起點，以《論語》為研究對象，將《論語》中涉及道論的部分進行梳理。
　　 全文分為五個部分，第一章緒言，主要介紹國內(nèi)外研究概況，本文研究思路與方法、論文研究目的與意義、本文的創(chuàng)新與不足。第二章，對《論語》道論做第一層分析，包括道體、道用、道微、道成等。第三章，主要對道與《論語》
　　 中的其他主要概念，比如仁進行比較。第四章，主要對《論語》道論和儒道其它經(jīng)典的道論作比較研

2、究。第五章為全篇結語，作為本論文總結。
　　 《論語》道論可以分為道體，道用、道成。道體在《論語》中并不是一個被傳授的概念或理論，然而《論語》中說人能弘道，說出了道的客觀性，人能溝通道體，成就人，那么道體不再是純粹客觀，而是人道的一部分，因此人能弘道，也就是人道，是主體化的道。從道的主體化開始，諸如王道、君道、善人之道，等這些均為具體道用。而道用的弱化即道微，道微時代有突出的恥辱感。本文在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一個素樸的悖論，也即是惑

3、，君子在成其道的過程中，要求崇德辨惑。這個惑即悖論。
　　 隨后本文就儒家其它經(jīng)典以及道家經(jīng)典文本做道論比較，本文認為，《易傳》
　　 有鮮明的道的定義、仁是道的顯現(xiàn)，而孟子指出了道和心的關系，提出民道，這是《論語》道論沒有的。在人與人關系的穩(wěn)定與和諧這一點上，老子《道德經(jīng)》
　　 道論和《論語》道論相通。老子的道論對仁態(tài)度是絕仁棄義，老子以道統(tǒng)仁，天道無親，仁必絕?？鬃右匀是蟮溃食Ｔ?，天道未至，而人道太平。這