《論語》道德體系研究.pdf

1、《論語》的思想內(nèi)容博大精深，涉及人與社會的方方面面，既有原始儒家的政治方略和教育原則，更有倫理道德的主張，而后者則是《論語》思想的核心。它提出了以“仁”為內(nèi)在核心、以“禮”為外在準則、以“孝”“信”“義”“勇”“忠”等德目為重要內(nèi)容的道德體系，來協(xié)調(diào)人與自我、人與人、人與社會及人與自然的關系，以維護社會的和諧穩(wěn)定，故有人將《論語》稱為“東方圣經(jīng)”。《論語》記載了孔子及其門人弟子的日常對話或問答，篇幅短小、各章節(jié)在排列上沒有關聯(lián)，但其道德

2、思想的邏輯脈絡是清晰的：它把個人道德作為家庭道德和社會道德的生長點，提出了“修己”→“孝親”→“愛眾”的邏輯進路，由己及人、由親及疏，從而構筑起了一個龐大的道德大廈。
　　在《論語》一以貫之的道德系統(tǒng)中，人與自我的關系主要指個人的道德修養(yǎng)，它是建構《論語》道德體系的起點。原始儒家把“君子”作為理想的道德人格，并提出了系統(tǒng)完整的修身方法。《論語》提出的修身論，不僅以提高個人德性修養(yǎng)為目標，而且把實現(xiàn)“安百姓”的社會理想作為“修己”的

3、終極價值追求。家庭道德是《論語》道德體系的基石，《論語》家庭道德以“孝悌”為核心，主要論及了夫婦、父子、兄弟之倫。而人與社會之間的道德關系，包括個人與群體、團隊、國家等關系，即社會道德問題?！墩撜Z》講的社會道德，又可以分為職業(yè)道德和社會公德：就職業(yè)道德而言，《論語》指出了“君子”“小人”的分工方式，重點闡述了君德、士德和師德；就社會公德而言，《論語》有豐富的公德思想，且由個人道德、家庭道德等私德擴展而來?！墩撜Z》還提及人與自然的道德關系

4、，提出了“節(jié)用愛物”的生態(tài)實踐觀，還主張以道德之心體悟自然，以自然之德反觀個人道德，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。
　　《論語》建構的道德體系，看似比較簡單，思想意蘊卻極為深厚，其開放性的特征，為后世對之進行闡釋預留了充足的空間，可以說后世儒家提出的道德觀念，皆是在不同背景下對《論語》道德思想做出的新闡發(fā)。故它不僅是儒家道德思想的源頭活水，而且影響了一代又一代華夏兒女的道德觀念、文化情趣和價值追求，乃至深刻影響華夏文化形態(tài)的形成和演變。