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文檔簡介
1、中國自古以來就是世界聞名的禮儀之邦,禮是古老中國最基本的社會現(xiàn)象,是中國傳統(tǒng)文化的核心,也是法文化的主要構(gòu)成部分,禮最初起源于原始社會的宗教祭祀儀式,階級社會產(chǎn)生以后,作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開始具有了社會身份區(qū)分的內(nèi)容,逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會和封建社會的一種身份制度。我們說的封建禮數(shù)的“禮”有著作為政治的等級制度和倫理道德兩個方面的屬性,作為等級制度的“禮”,強調(diào)的是“名位”,也就是孔予所謂的“君君、臣臣、父父、子子”作為倫理道德的“禮
2、”的具體內(nèi)容,包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。“法”的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程,中國傳統(tǒng)法的產(chǎn)生與“禮”有著深刻的歷史淵源。隨著禮的產(chǎn)生和發(fā)展,禮由最初的原始習(xí)俗逐漸轉(zhuǎn)化為具有強制力的行為規(guī)范,禮的一些內(nèi)容成為法的組成部分。 禮與法的和諧也經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程,唐律中很多禮法和諧的條文規(guī)定都出兩漢及魏晉南北朝時繼承和發(fā)展而來的。從兩漢時的引經(jīng)決獄到魏晉南北朝引禮入法的逐步深入,至唐時,由于當時社會政治制度日益完善
3、和唐太宗個人的法律思想,從而達到禮法結(jié)合的完善,《唐律疏議》是禮法和諧的經(jīng)典之作。在唐律及唐代的社會生活中不僅體現(xiàn)了禮法和諧的精神,即君威臣忠、尊親重教、夫尊妻卑、官貴民賤。更為重要的是,隨著禮發(fā)展到當代社會,日益具有了當代詮釋,它不再是階級統(tǒng)治的工具,而逐漸演化為以忠為基礎(chǔ)的職業(yè)道德,以孝為核心的家庭美德,以仁義和為起點的社會公德。唐律禮法和諧的精神對當代社會的重要影響,特別是其尊老愛幼、提倡孝道、關(guān)愛生命、保障人權(quán)、體恤婦女和重情重
4、義的精神實質(zhì)對于改善社會風(fēng)氣,弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及完善中國特色社會主義法律體系都具有十分重要的借鑒作用。當然,當前的德治和法治與古代傳統(tǒng)法中的禮法精神具有本質(zhì)的區(qū)別,但是,兩者始終是維護社會秩序的不可或缺的手段,德以揚善,法以懲惡,片面強調(diào)一方,而忽視另一方都是錯誤的。目前,所要做的就是,對于儒家的法律思想,要堅持辯證唯物主義的思想觀,去其糟粕,取其精華,特別是吸取蘊含于其中的中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德,來更快、更好地為完善中國特
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