西方美德倫理學(xué)的復(fù)興及其對我國學(xué)校道德教育的啟示.pdf

1、學(xué)校道德教育的實(shí)效性低下一直是近年來我國學(xué)校道德教育存在的問題，學(xué)術(shù)界對這一問題討論甚多甚廣，但一直沒有得出一個(gè)可以行之有效的解決問題的方法。文章試圖從對西方美德倫理學(xué)的復(fù)興的分析中，得出一些能夠?qū)μ嵘覈鴮W(xué)校道德教育的實(shí)效性有所幫助的啟示。 西方美德倫理學(xué)是從古希臘時(shí)代就萌芽于地中海沿岸的，在西方有著悠久歷史傳統(tǒng)的倫理學(xué)。西方的啟蒙運(yùn)動，使功利論、義務(wù)論、元倫理學(xué)先后登上了西方倫理學(xué)的歷史舞臺，并在長期的歷史過程中不斷的爭論著

2、何者為正，在這期間，美德倫理學(xué)的傳統(tǒng)被拋棄了。隨著各種形態(tài)的倫理學(xué)在現(xiàn)代社會中漸漸失去其可信性，漸漸在社會呈現(xiàn)出的各種道德問題面前表現(xiàn)出它們的無力性的時(shí)候，回歸美德倫理學(xué)的呼聲，再一次將這一倫理傳統(tǒng)拉回到了歷史的舞臺。人們開始試圖到傳統(tǒng)中去尋求解決問題的方法。美德倫理學(xué)在近代歐美國家的復(fù)興及其理論在道德教育方式上的實(shí)踐，在一定程度上對解決社會道德危機(jī)起到了一定的作用，使得近代歐美國家在學(xué)校道德教育上獲得了一些成效。 相較之下，中

3、國同樣有著濃厚的德性倫理的傳統(tǒng)，德性倫理在中國發(fā)展的過程，中國現(xiàn)代社會面臨的價(jià)值多元化，以及中國的學(xué)校道德教育面臨的工具理性主義和道德相對主義，都與西方美德倫理學(xué)復(fù)興的背景有著驚人的相似之處。西方美德倫理學(xué)在道德本質(zhì)的認(rèn)知上，高揚(yáng)道德的主體性；在道德人格的培養(yǎng)過程中，注重道德人格的完整性和統(tǒng)一性，恰恰切中了當(dāng)前我國學(xué)校道德教育實(shí)效性低下的內(nèi)在原因。由德性倫理學(xué)的復(fù)興及其由此帶來的西方品格教育的復(fù)興，更為我國學(xué)校道德教育大環(huán)境的創(chuàng)設(shè)以及我