終身教育與當(dāng)代教育改革.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文終身教育與當(dāng)代教育改革姓名：張靜申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：教育學(xué)原理指導(dǎo)教師：韓鐘文2001.3.10終身教育思想概述(一)終身教育是個(gè)古老的話題盡管“終身教育”這一概念是在二十世紀(jì)六十年代才出現(xiàn)，然而，教育應(yīng)該與人的一生共始終這一觀念，卻是古已有之的。中國自古相傳至今的“活到老，學(xué)到老”的人生格言，就是這種思想的體現(xiàn)。在長期的社會發(fā)展和教育實(shí)踐的活動中，關(guān)于教育對人生的這種意義的認(rèn)識，也經(jīng)歷了一種從朦朧到清晰，從

2、片斷到系統(tǒng)的發(fā)展過程，并最終形成現(xiàn)代終身教育思想。正如查爾斯赫梅爾(CHummel)所說的那樣，“自從地球上出現(xiàn)人類，終身教育就存在了?！彪m然古代對于終身教育還處于朦朧狀態(tài)的認(rèn)識，同現(xiàn)代終身教育的概念不可同日而語，但現(xiàn)代終身教育的概念乃是發(fā)端于人類最原始的教育實(shí)踐，這也是一個(gè)不可推翻的事實(shí)。1、中國古代終身教育的思想(1)中國春秋末期的思想家和教育家孔子被日本終身教育理論研究者稱之為東方“發(fā)現(xiàn)和論述終身教育必要性的先驅(qū)者?！彼鲝垺坝薪?/p>

3、無類”說的是教育對象不分類另13，自然也包括不同年齡的人。孔子《論語))上的話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，就直接地指出了人生各個(gè)階段的特征，以至各個(gè)階段應(yīng)有的理想狀態(tài)。同時(shí)言外之意也包含著這樣一種意義：為接近和達(dá)到應(yīng)有的狀態(tài)，所需要的鉆研精神和學(xué)習(xí)活動，是人的一生所必要的。孔子的教育學(xué)說的核心乃是以“仁”為最標(biāo)準(zhǔn)的道德修養(yǎng)思想。這種道德修養(yǎng)除了是針對當(dāng)時(shí)社會所有的人而言