傳統(tǒng)文化隱喻：神垕鈞瓷歷史變遷的社會(huì)學(xué)考察.pdf

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文傳統(tǒng)文化隱喻：神垕鈞瓷歷史變遷的社會(huì)學(xué)考察姓名：王洪偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師：鄭杭生20090501⑨博士學(xué)位論文DoCTORALD1SSERL^TION鈞瓷文化歷史變遷的社會(huì)學(xué)考察，開(kāi)辟了一般性文化資本理論研究的新視野，即與布迪厄的“階級(jí)分析”或“結(jié)構(gòu)分析”不同的“過(guò)程分析”或發(fā)展分析。由此發(fā)現(xiàn)了在社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本之外，歷史傳統(tǒng)資源或歷史資本和自然資源或自然資本對(duì)文化資本運(yùn)轉(zhuǎn)的根本性影響；在傳

2、承方式或者文化資本再生產(chǎn)方式上，傳統(tǒng)的親近性、單一性傳承方式在像鈞瓷文化資本這樣更重視傳統(tǒng)資源的文化資本形式而言，系統(tǒng)傳授知識(shí)的現(xiàn)代學(xué)校教育方式顯得不可能或不可及，進(jìn)而在文化資本的傳承資質(zhì)或資格的認(rèn)可上，感性、直觀的認(rèn)證方式依然顯得猶為重要。尤其是在當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型背景下，特別在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化潮流的沖擊下，傳統(tǒng)文化資本都面臨萎縮、退化甚至失真失傳的危險(xiǎn)。這也是傳統(tǒng)文化資本現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過(guò)程遭遇到的不得不克服的兩難困境。考察鈞瓷文化的運(yùn)作

3、機(jī)制和邏輯。為“名”文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的推行提供了一般性框架。首先，“名”文化或特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略通過(guò)對(duì)地方特色文化傳統(tǒng)的挖掘繼承，推動(dòng)這種傳統(tǒng)文化資源歷史名聲的恢復(fù)，本色性的“繼承”是地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略形成、清晰化的邏輯起點(diǎn)；同時(shí)，在保持傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科技創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化載體現(xiàn)代品質(zhì)的提升，同樣能夠打造和提高傳統(tǒng)特色文化本源的知名度。知名度的提升要通過(guò)不斷完善公正的制度化形態(tài)。使文化資本的具體化形態(tài)和客觀化形態(tài)從個(gè)體性向集體性或

4、社會(huì)性轉(zhuǎn)化。依托于這種文化資本獲利的經(jīng)濟(jì)組織依賴(lài)這種知名度，進(jìn)一步通過(guò)對(duì)高知名度的文化客觀形態(tài)的市場(chǎng)化運(yùn)作，促動(dòng)文化資本向經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化；政治組織借助其政治優(yōu)勢(shì)，借助特色文化資本的知名度，一方面縱向“向上”爭(zhēng)取區(qū)域發(fā)展的各類(lèi)稀缺資源；一方面橫向向社會(huì)吸納或引進(jìn)自己發(fā)展的各類(lèi)迫切需要的各類(lèi)資源，這種雙向的資源汲取運(yùn)動(dòng)是伴隨著地方發(fā)展需求不斷深化的，從而形成特色文化資源帶動(dòng)地方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯機(jī)制。Ⅱ關(guān)鍵詞：神廈鈞瓷文化資本轉(zhuǎn)型