布迪厄的知識社會學(xué)及對法國知識社會學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展.pdf

1、布迪厄(1930-2002)是二十世紀具有世界級影響力的法國社會學(xué)家，其作品在社會學(xué)、哲學(xué)以及其他人文社會科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛的影響。本文擬選取“知識社會學(xué)”這樣一個獨特視角，來發(fā)掘布迪厄思想同知識社會學(xué)學(xué)科“交相輝映”的關(guān)系。論文將表明，一方面，布迪厄的知識社會學(xué)是一條理解布迪厄整個社會學(xué)思想內(nèi)在邏輯的紅線，有必要將這一線索從其龐雜的理論學(xué)說中分揀抽離出來，并加以總結(jié)和概括；另一方面，從知識社會學(xué)學(xué)科的角度來看，布迪厄知識社會學(xué)的思考

2、框架沒有脫離整個法國知識社會學(xué)傳統(tǒng)的“學(xué)科范式”，它繼承了法國知識社會學(xué)傳統(tǒng)的兩大核心特點——一、注重發(fā)掘人類認知和思維背后的深層無意識，二、注重從知識的集體性中發(fā)掘知識的有效性基礎(chǔ)——并借鑒現(xiàn)象學(xué)的方法論成果，對這兩大特點進行了重新表述。首先，布迪厄使用“場域”來替代“社會”，用“生成圖式”、“實踐感”、“信念”、“性情傾向”來指代決定知識的思維原則?！八季S”與“社會”之間的微妙關(guān)系由于這些新概念的引入，在論證時顯得更加游刃有余。其次

3、，通過將“實踐”概念引入法國知識社會學(xué)，并對“實踐知識”與“科學(xué)(社會學(xué))知識”所遵循不同邏輯特點進行說明，布迪厄還探討了有效知識的生成所要倚賴的具體社會條件。經(jīng)由以上兩點“革新”，浮現(xiàn)出的法國知識社會學(xué)傳統(tǒng)在解釋力上有了明顯提升，并成為同解釋社會學(xué)傳統(tǒng)以及其它的知識社會學(xué)學(xué)派相抗衡的學(xué)科“范式”。
　　 在結(jié)構(gòu)安排上，本文在引言部分首先對現(xiàn)階段知識社會學(xué)的研究現(xiàn)狀進行簡要敘述，并借此對“法國知識社會學(xué)傳統(tǒng)”這一被知識社會學(xué)研究

4、學(xué)界長期忽略的“隱傳統(tǒng)”進行發(fā)掘。第二章和第三章結(jié)合法國知識社會學(xué)傳統(tǒng)的兩大核心特點，對布迪厄的知識社會學(xué)思想進行具體敘論。其中，第二章主要以第一個特點為線索，借由對布迪厄論證“知識”與“社會”關(guān)系所采用的獨特方式的分析，探討布迪厄的一般知識社會學(xué)思想；而第三章則主要扣住“知識的客觀有效性”問題，論述布迪厄?qū)θ粘嵺`知識、藝術(shù)知識、科學(xué)知識和社會學(xué)知識等具體知識門類展開的社會學(xué)研究。作為論文的結(jié)論部分，最后一章在總結(jié)布迪厄的知識社會學(xué)特