哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)視域中的教育實(shí)踐.pdf

1、語(yǔ)用學(xué)是二十世紀(jì)七、八十年代出現(xiàn)的一門新興學(xué)科，它的興起和發(fā)展掀起了一場(chǎng)哲學(xué)革命，使現(xiàn)今的哲學(xué)思想無(wú)不帶有語(yǔ)用學(xué)的特征。哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)是在英美和大陸哲學(xué)傳統(tǒng)影響下形成的語(yǔ)用學(xué)研究方向，它以言語(yǔ)行為或話語(yǔ)作為研究對(duì)象，在話語(yǔ)意義的理解方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境以及說話者的心理意向，注重語(yǔ)言的交往功能以及通過對(duì)話和交流而形成理解和達(dá)成共識(shí)。哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)構(gòu)成了當(dāng)代思維的基本平臺(tái)，也為教育研究提供了全新的理論基礎(chǔ)和有效的研究方法。因此，本文試圖以哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)思想

2、為基礎(chǔ)，深入反思目前教育實(shí)踐中所出現(xiàn)的矛盾和問題，利用語(yǔ)用分析方法探索解決教育難題的有效途徑，以促進(jìn)教育實(shí)踐和教育改革的順利開展。
　　本文首先系統(tǒng)梳理了語(yǔ)用學(xué)和哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)的歷史背景、發(fā)展?fàn)顩r、研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，進(jìn)而對(duì)具有代表性的哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)思想進(jìn)行了闡釋和分析，包括維特根斯坦的語(yǔ)用思維、言語(yǔ)行為理論、哲學(xué)詮釋學(xué)中的語(yǔ)用思維、哈貝馬斯的普遍語(yǔ)用學(xué)和阿佩爾的先驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)。這些理論成果提供了重新思考教育問題的研究平臺(tái)和觀察視角。在語(yǔ)用的

3、視域中，教育實(shí)踐具有語(yǔ)言性特征，話語(yǔ)意義的表述和理解始終貫穿于教育過程之中，語(yǔ)言交往的有效性也時(shí)刻影響著教育活動(dòng)的順利開展。在這個(gè)新的視域中考察教育實(shí)踐，要求實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面的視域轉(zhuǎn)換:在理論基礎(chǔ)層面，要從主客體二元對(duì)立的思維模式轉(zhuǎn)換到主體間性層面上來，在主體間性基礎(chǔ)上考察教學(xué)過程、教育主體間關(guān)系以及教育話語(yǔ)等問題;在教育實(shí)踐主體層面，要從單一主體論轉(zhuǎn)向多主體共存論，在語(yǔ)言交往的情境中構(gòu)建理想的教育共同體;在研究方法與研究策略層面，要從自然

4、科學(xué)的研究方法和語(yǔ)形-語(yǔ)義分析方法轉(zhuǎn)向語(yǔ)用理解方法和對(duì)話策略，以方法的創(chuàng)新帶動(dòng)理論的創(chuàng)新，從而促進(jìn)教育實(shí)踐的發(fā)展。
　　在視域轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，本文具體考察了教育實(shí)踐中的一些重要領(lǐng)域，并運(yùn)用哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)的理論和方法，對(duì)這些領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了剖析，進(jìn)而提出了可供選擇的解決途徑。在教學(xué)觀念方面，傳統(tǒng)的教學(xué)觀過于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的知識(shí)傳授功能，在對(duì)知識(shí)的理解上也偏重于自然科學(xué)知識(shí)，因而形成了一種單一的知識(shí)化教學(xué)模式。在哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)的視域中，真理和知

5、識(shí)不再是絕對(duì)正確的、不容置疑的，而是開放性的、不斷發(fā)展和更新的;教學(xué)過程不僅僅是受教育者獲得知識(shí)的認(rèn)知過程，同時(shí)也是教育主體對(duì)人生意義的感悟和理解的過程;教學(xué)活動(dòng)是教育主體間以語(yǔ)言為媒介的交往活動(dòng)，這種交往活動(dòng)是以理解和對(duì)話為特征的。交往教學(xué)觀的提出深化了對(duì)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有助于解決知識(shí)化教學(xué)所造成的困境。在教育主體間的關(guān)系方面，由于把教育活動(dòng)理解為交往活動(dòng)，教育者和受教育者之間就構(gòu)成了平等主體間的交往關(guān)系。在學(xué)校教育中，師生雙方的交往

6、主要以語(yǔ)言為媒介，在語(yǔ)言交往中要遵循一般的交往規(guī)范，即滿足言語(yǔ)清晰可懂、態(tài)度真誠(chéng)、表達(dá)真實(shí)、行為規(guī)范正確的要求，適當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)用策略也有助于師生間良好關(guān)系的建立和保持。在教育話語(yǔ)方面，本文首先分析了我國(guó)教育話語(yǔ)的現(xiàn)狀和特征，然后闡述了教育話語(yǔ)表述的適切性及其與教育實(shí)踐的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)教育話語(yǔ)體系的完善和理想的教育言語(yǔ)情境的構(gòu)建提出了初步的設(shè)想。
　　本文立足于馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將語(yǔ)用思維運(yùn)用到教育研究中，在哲學(xué)語(yǔ)用學(xué)的視