21《孟子》二章

1、21 《孟子》二章 《孟子》二章第 1 課時(shí) 課時(shí) 富貴不能淫 富貴不能淫1．把握朗讀節(jié)奏，理解文義，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)。2．反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子論述的道理的現(xiàn)實(shí)意義。一、導(dǎo)入新課人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓” ，現(xiàn)在，我們一起來(lái)看看“亞圣”孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知背景作者及作品背景：孟子(約前 372—前 289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的

2、思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家學(xué)派的重要代表人物。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣” 。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，悉解文義1．朗讀文章，劃分文章節(jié)

3、奏。節(jié)奏劃分示例：(1)一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。(2)居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。2．多朗讀幾遍，說(shuō)說(shuō)你的朗讀感受。明確：本文朗讀時(shí)需要注重朗讀技巧，首先是文中有不少對(duì)比和排比的句式，需要注意朗讀節(jié)奏鮮明；其次部分語(yǔ)句需要通過(guò)重音讀出語(yǔ)氣，如“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”的“誠(chéng)”字，“是焉得為大丈夫乎”的“焉”字，都應(yīng)讀出重音。總之，本文需要一定的朗讀技巧，才能把握文本氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。3．反復(fù)朗讀，并結(jié)

4、合課文注釋，感知文義。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，分析內(nèi)容1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的“大丈夫”形象。明確：景春心目中的“大丈夫” ，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” ，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“

5、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下” 。3．孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)“大丈夫”的理解。明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人，奉行的是“妾婦之道” ，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或明確：他們的共同點(diǎn)：都出身卑微，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。2．本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：生于憂患，死于安樂(lè)。3．通過(guò)對(duì)課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？明確：先談人，

6、列舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于“生于憂患” ，這是全文的重點(diǎn)；后論國(guó)，主要著眼于“死于安樂(lè)” ，從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思1．擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨煉的目的是什么？明確：思想——苦其心志；生活——?jiǎng)谄浣罟?，餓其體膚，空乏其身；行為——行拂亂其所為。目的——?jiǎng)有娜绦?，曾益其所不?培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力

7、)。2．現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)， “生于憂患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。示例：文中孟子所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能。而貪圖安樂(lè)自然增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去

8、。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危極其重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡，孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。三、板書(shū)設(shè)計(jì)文章思路及論證方法1.{列舉六位圣君賢臣起于微賤的事例（舉例論證）（個(gè)別——一般）歸納概括：困境能造就人才的道理（道理論證）)(客觀——主觀)2. (對(duì)比論證) {個(gè)人因逆境而有所作為（正面論證）國(guó)家因安樂(lè)而導(dǎo)致滅亡（反面論證）}(結(jié)論)點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)?？扇≈幍谝徽n時(shí)主要從朗讀入手感知文本特點(diǎn)，符