歌謠里的生活——趙元任和他的《賣布謠》

1、大眾 文 藝 · 音 樂理論 ·歌謠里的生活 趙元任和他的 《 賣布謠 》丁立敏 ( 湖南工業(yè)大學科技學院 湖南岳陽 4 1 4 0 0 8 )摘要：本文試圖通過對 《 賣布謠》這首歌 曲創(chuàng)作手法的多角度 賞析來審視 音 樂與文學結合的方式及其 藝術效果 。關鍵詞 ：音樂 ；文學 ；藝術性 小的時候我們有過這樣的記憶：賣貨郎擔著貨架支悠支悠地 走街 串巷，他手里拿著一對兒用來敲糖塊的鋼板和小鋼錘敲打著 清脆的節(jié)奏

2、應和著他帶有方言風味的叫賣聲，吸引著許多小孩的 耳朵和 目光? ? 那時覺得他雖清貧倒也 自在，做買賣也挺有藝 術感覺 ?？墒巧畈⒉皇侨缥覀兺馊丝吹降倪@般輕松，貧苦人民 在現(xiàn)實的重壓下有著無奈，辛酸和悲涼。比如下面這首由詩人劉 大 白作詞的 《 賣布謠》： “ 嫂嫂織布，哥哥賣布。賣布買米有飯 落肚 。嫂嫂織布 ，哥哥賣布，小弟弟褲破，沒布補褲 ”“ 布機 扎扎，雄雞啞啞。布長夜短，心亂如麻。四更落機 ，五更趕路 ?？斩浅鲩T，土城賣布

3、。城 門難過，放過洋貨?！睆脑娭形覀兡苌?刻地體會到那個時代背景下農 民生活的困苦，在壓迫下他們發(fā) 自心底的痛苦呻吟似在耳邊 。 “ 日出而作，日落而息”的辛苦勞作 卻換來賣布人 “ 沒布補褲 ”并且餓倒的莫大嘲諷 !詩人在詩中并 不僅僅是表達同情之心，也有喚醒民主意識的用意。劉大 白( 1 8 8 0 - 1 9 3 2 ) 中國詩人。原名金慶 ，后改姓劉 ，名 靖裔，字大白，別號 白屋 。浙江紹興人。他是晚清時的舉人，雖 舊學功底十

4、分深厚，卻極力反對傳統(tǒng)文學。我們知道新詩和 白話 文是在五 四運動后的主要文學形式，而劉大 白這位敢于創(chuàng)新和突 破束縛的先鋒代表在五四運動前就開始寫 白話詩，并大力提倡 白話文和新詩的創(chuàng)作。他的詩作代表著廣大五四知識分子的內心情 感，有的通俗生活化 ，有的浪漫多情 。如：是誰把 心里相 思，種成紅豆?待我 來輾 豆成 塵，看還 有相 思沒有?是誰把 空 中明月，捻得 如鉤?待我 來搏鉤 作鏡 ，看永久 團圓能否?劉大 白的詩歌在五 四文

5、壇上是很 引人注 目的。他的詩歌語 言一般都 比較清晰明快，簡單有力，有時還具有鄉(xiāng)土風味；詩的 題材中以描寫中國底層人 民生活的影響較大 ，具有現(xiàn)實主義意 義?！?賣布謠》是用 白話文的歌謠體寫成的，客觀地反映了那個 時代洋貨大量傾銷帶給中國小手工業(yè)者的困苦。詩詞的敘述有些 傷感 ，措辭樸實，但詩中深切的情感具有一股沖擊力，使得詩歌 中隱含的 “ 性格 ”和底層人 民那種憨厚卻又不甘被人欺壓凌辱的 個性特征有著很 自然 的銜接點。 《

6、賣布謠》歌謠式的講述方式使 得那個時代的苦 悶氛圍在一種泛黃的，浸著血淚的畫面中自然鋪 展。這首詩的立意和取材是很有群眾基礎的，是站在正確立場的 客觀描述 ，是民主進步思想的反映。 《 賣布謠》這首詩是1 9 2 2 年 被趙元任選 中譜曲的，那時作為一個語言學家他正在美國研究語 言，他秉著 “ 中國昧”的主旨原則和對于語言音韻的敏感創(chuàng)作 了這首 自然流暢，民族風味中透著變化因素的作 品。在歌曲中音樂 和文學合二為一，它們詮釋彼此 ，相

7、互支撐。一 個藝術家的作品，是他心靈體驗的真實寫照 ，也是他人格 魅力和綜合文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們在了解作品之前不妨來 了解一 下作曲家的生平和經(jīng)歷：趙元任，( 1 8 9 2 - 1 9 8 2 年)字宣仲 ，祖籍江蘇常州 ，生于 天津。他從小的時候就在家庭私塾中獲取 了對 中國傳統(tǒng)文化的認 知，并從母親和保姆那里聽到 了不同的方言，顯露了他對語言的 濃厚興趣，為他后來對于中國語言學的研究做 了鋪墊。他少年就 讀于南京高等學院，天資聰穎

8、的他在1 7 歲時就官費留學美 國主修 數(shù)學，1 9 1 4 年進入哈佛大學研究語言學和哲學，并獲哲學博士學 位 ，擔任語言學講 師等職位 。1 9 2 0 年 回國他曾擔任清華 大學數(shù) 學，物理，心理學講師的職位，1 9 2 1 年再次留美，1 9 2 5 年返國在 清華擔任教學工作并成為國學院當時四位著名導師中最年輕的一 位學者 ( 另外三位分別是梁啟超、陳寅恪 ，王國維)。那時他還 擔任 了學校音樂委員會主任。音樂盡管只是他的副業(yè)

9、 ，但他從不 放過學習音樂的機會，對于西方作曲技法和和聲他都在國外接受 過正規(guī)專業(yè)的指導。他收集民間歌曲并加 以整編 ，他對于各地方 言的搜集研究也頗有成就 。并把方言的音調與具有方言意識的音 樂作品結合，以實現(xiàn)他 “ 獨特文化特征”的音樂意圖。1 9 2 8 年趙 元任把創(chuàng)作的藝術歌 曲編成 《 新詩歌集》由商務印書館出版 ，全 書收集了十四首藝術歌曲，如 《 教我如何不想他》 《 也是微云》和 《 賣布謠 》等 ，歌 曲集是趙元任在

10、五 四文化運動影響下，以 支持 白話 文，支持新文化新音樂，提倡科學 ，民主意識下結成 的碩果。正如蕭友梅先生在他的 《 介紹趙元任先生的 ( 新詩歌 集)》中所說的：“ 這十年歷來 出版 的音樂作品里頭，應該 以趙 元任所作的 《 新詩歌集》為最有 價值 ?！边@其 中提到的十年便 1 9 2 01 9 3 0 年間趙元任的創(chuàng)作盛期 。這些作品都表達 了那個時期 中國音樂的藝術風貌 。趙元任在 當時還有 “ 中國舒伯特 ”的雅 稱，這可

11、能跟他個人 比較推崇舒伯特 ，在創(chuàng)作所受的影響有關，因為他對于詩歌 的挑選也有 自己的主張，比如盡量挑選 白話文詩 歌，精煉 的語句 ，他選的詩歌一般文學鑒賞性比較高，他對于鋼 琴伴奏地位的認同和音樂創(chuàng)作中的抒情性特征等等都與舒伯特有 著 “ 神似 ”。這樣一位 在中西方雙重教育影響下的人 ，在他的音樂作品 中也有中西文化碰撞的火花 ，有著中西文化 的融合和對 比；但這 種融合是以 “ 中國味”為側重點，而對 比是為了更好地表達情感 和

12、思想。他的創(chuàng)作中有對于中國民間歌 曲，戲 曲，詩歌吟誦的曲調借鑒，也有著西方和聲技法的協(xié)調輔助。他深深地明白要發(fā)展 好中國的新音樂文化就必須擺脫一些顧慮和舊的束縛，去借鑒去 改善，從而充實 自己的創(chuàng)作 ，提高音樂表達的水準 。他反對那些 對于外來文化抱有偏見的國粹主義 ，他也不刻意去做那些西方人 眼中的 “ 博物院中國”式的毫無生氣和新意的創(chuàng)作。趙元任的音 樂作品中有一類是反映時代群眾苦難生活如：《 賣布謠》 《 勞動 歌》。他一生創(chuàng)作

13、可以分為歌 曲，器樂，編配合唱，為民歌配伴 奏 四大類 ，一共1 3 2 首，他所有 時期的作品于1 9 8 5 年 由他的女兒 趙如蘭在上海音樂學院院長賀綠汀的建議下得 以編輯整理 ，名為 《 趙元任音樂作品全集》，由上海音樂出版社發(fā)行，是至今收集 比較完整的作 品集。趙元任對于民族風格成功地探索使近代的音 樂創(chuàng)作技法與具有中國風味的音樂結合，讓中國音樂更加具備寬 廣的表現(xiàn)力，使作品充滿著新時代的思想和風尚；這種做法在中 國音樂史上他

14、可謂是第一人。他的科學民主 自由思想不僅在音樂 作品中有著鮮 明的體現(xiàn)，在生活中他也有著爭取 自己幸福的勇氣 和魄力，他和楊步偉 的婚姻就是在反對包辦，追求 自由幸福 的斗 爭中獲取 的，這種從骨子里流露出來 的堅定和真實，讓我們看到 了人格和音樂的統(tǒng)一。1 9 3 8 年趙元任一家人移居美國，并加入美 國籍 ，1 9 8 2 年2 月2 4 日趙元任在美 國病逝，終年9 0 歲 。在 《 賣布謠》這首獨唱歌曲中趙元任是如何做到詞曲自然

15、流 暢結合 的呢?我們可 以結合 《 賣布謠》的詞譜一步步尋找其 中的 秘訣：第一 ，《 賣布謠 》歌詞結 構對 于音 樂 自身結構有著很大的 影響，作 曲者創(chuàng)作前就必須參考 已有文學體裁的結構來設計音樂 的結構；只有整體構架合乎邏輯，局部詞 曲結合的表達才會更清 晰，有層次?！?賣布謠》是復樂段的結構 ，音樂分為兩大層，第 一 層旋律在歌詞的第八小節(jié)句末的屬音上停頓，第二層時，旋律 開始有局部重復 ，然后 由于句式和 內容變化 ，音樂

16、也有形式變 化 ，旋律在擴充后最終結束在主音上，一共是l l 小節(jié)。兩個部分 的開始都是有著相同旋律的，因此造成了 “ 同則分”的格局，這 種現(xiàn)象是和歌詞的重復一致的，是音樂和文學的邏輯統(tǒng)一。第二，作曲家的選詞條件在 《 賣布謠》中得 以體現(xiàn) ：歌詞十 分口語化，前半部分歌詞規(guī)整 ，四字-4 ' 節(jié)，后半部分歌詞中間 開始打破統(tǒng)一的對稱句式，字數(shù)不一 。另外，歌詞中每-4 ' 句句 尾音壓韻換韻都很 自然，如布和褲， 細

17、和喜等；使歌詞既有白話 文的通俗又有古體詩的韻律。在歌詞 中還有些重復性的語句，為 音樂強調某一情緒留了迂回的余地；歌中語句雖沒有明顯帶情緒 化色彩的詞匯 ，可是很真實質樸，如同各種勞苦人民的性格 。第三，在字詞和曲調的結合上準確的理解和把握。盡管趙元 任認為詞曲總會有得有失 ，特別像中國普通話這樣有著明確音值 的語言，字詞一入音樂曲調難免就會有損語義，詞句結合稍不留 神就會造成 同聲而不同義 ，產(chǎn)生歧義 的后果。但是他指出只要詞 曲結

18、合的時，遵循 了詩詞的節(jié)律 ，音調，韻味，音樂和文學是可 以相得益彰得到更多更好 自身詮釋的效果。他說：“ 假如一首詩 有十成的興趣 ，一個調兒有十成 的興趣，兩者結合的好，詩的興 趣雖然失掉-z ． 成，調的興趣弄 的好可 以不受損失，所以結果的 歌倒可以有十七八成的興趣 了?！币虼嗽谒?的聲樂作 品中他大 都 “ 按照傳統(tǒng)分類法 ，把聲調分成平仄兩類 ”并遵循 了 “ 平聲字 用平音 ”， “ 仄聲用高音或變度音” “ 平仄相連，平

19、低仄高 ”方 式。平音一般是指拼音里音調的一聲 ( 陰平)和二聲 ( 陽平 )；而仄音就是三聲 ( 上聲)和四聲 ( 去聲)，如 “ 土布粗”這三個 字是仄仄平，我們再看旋律是從低到高，在平聲字 “ 粗”時旋律 己將了個四度 ，音往下落 了。 “ 土 ”字與 “ 布 ”字的音調相 比較 低，旋律遵循語音走勢特 點，與語言音調協(xié)調一致，字音清晰朗 朗上 口。 “ 土布沒人要”一句，在字音 的平仄相間中有音調 的起 伏，情感稍微激動一點的語

20、調也使句子有了一種音樂感 。第 四，音 樂和文學 的結合 中，作 曲家 如果 只盯著 每一個字 和每一個旋律音的結合是遠遠不夠的，這就像寫文章 時只組詞不 造句一樣 ，不能完整表達思想和情感。所 以樂句就要像說話一樣 要有它的語氣語調，輕重緩急。這些都體現(xiàn)在樂句力度和速度的 變化上，比如：第一部分起始句 “ 嫂嫂織布，哥哥賣布 ”力度稍 強，速度是稍快 ，可到了第二句句末 “ 小弟弟褲破，沒布補褲 ”就開始放慢速度 ，力度也減弱了。這樣

21、的音樂處理是符合情感邏 輯的，使音樂表達了一種辛酸和無奈感。還有在 “ 財主歡喜”處 的漸慢手法也造成著情緒上的反差，歌詞 “ 歡喜 ”音樂速度上 的 變化卻暗含了勞動階層的痛楚；體現(xiàn)了不 同階級對于同一事物 的 不同感受 。在整首作品中倒數(shù)第二小節(jié) “ 土布沒人要”的 “ 要 ”字上任意延長符號的使用，也十分富有人情味，那種凄涼悲苦 的 心情意猶未盡。第五，在 這首 《 賣 布謠》的創(chuàng)作中作 曲者帶著方言和鄉(xiāng)土 意識 ，他家 鄉(xiāng)吟誦

22、古詩 的曲調和方言 的語調使他在創(chuàng)作 中加入 了地域色彩風味 。比如，在節(jié)拍上他選擇了當時并不多見的5 ／ 4拍，就正是 “ 吟 ”四字韻文 ( 如祭文 )對他的影響，那種前緊后 松的節(jié)拍感如同勞苦人 民內心苦悶的呻吟和嘆息。鋼琴的伴奏也 在5 ／ 4 拍的節(jié)律 中營造著和聲背景，讓人容易聯(lián)想到織布時機杼 的運動節(jié)奏和聲響。另外作曲家在旋律上一些細節(jié)的處理也顯露 了字音語調對于音樂的影響，如 “ 哥哥”， “ 嫂嫂 ”分別在不同 地方

23、或用前倚音 ，或用后倚音來加 以裝飾 ，模仿語調下滑 的味 道 。音樂 中這些創(chuàng)作手法就像在文學作品中常用到的修辭手法 ，( 如：繪聲詞，疊音詞的音韻 )這些音樂處理使 自身更有表現(xiàn)力 和模仿性 。例如 ：變度音 ( 一個字配不同的多個音符)的運用就 · 音 樂理論 ·大 眾 文 藝 像是音樂在模仿吟詩作賦 中拖長的字音或語調。另外 ，他還把歌 詞做 了改動，建議人們用無錫的方音演唱．第六 ，在 “ 中國味 ”風格

24、的探索 和作 曲技法的借鑒上趙 元 任在 《 賣布謠》中也有著各種探索和嘗試 。他 的聲樂作品一般都 有伴奏 ，在創(chuàng)作 中他讓伴奏發(fā)揮襯托背景和強化特有風格的作 用，使歌 曲和伴奏處于和諧統(tǒng)一。比如在 《 賣布謠》全曲是降E宮調式。歌曲是以五聲音階為基礎 的旋律 ，伴奏選用 了加六度，和平行 四五度 的和弦，這樣 中國的題材就有了 自己的中國特色，體現(xiàn)了中國音樂中那種 “ 清 、亮、透”的音色 。而到了后面歌詞 中 “ 土布 ”和 “

25、洋布 ”的質地對 比引發(fā) 了 “ 洋布便宜，財主歡 喜 ”音樂色彩變化，音樂開始突破五聲調式，出現(xiàn)了西洋旋律小 調音階和 向屬方 向的離調 ；并且結合音階模進 、放慢速度的手 法，使樂句具有了更多生動靈活的表現(xiàn)力。這些處理手法使得主 題旋律在不傷五聲民族風味的基礎上多了一層西洋味道，使詞 曲的理性結合更好地表達 了藝術 內涵 。正如趙元任在歌詞注解 中所 說 ：“ 這幾句講的是洋貨，所 以在和聲方面也大用特用起洋貨來 了 ?！币苍S 我們

26、碰 到這種情況不禁會 問，這是不是音樂為文學服 務，以表達文學為中心的一種審美觀的體現(xiàn)呢?趙元任在 《 新詩 歌集》的序言中曾提到一首好 的音樂作品和詩歌本身寫的好壞聯(lián) 系不是那么絕對的。音樂和文學各 自有著 自己的相對獨立性和不 同的發(fā)展邏輯，但是它們在平行中有著滲透；共 同的思想內涵和 精神境界是它們結合時的聯(lián)系點和發(fā)展點。文學內容豐富，音樂 可以有更好的發(fā)展空間，可是文學內容不可能完全控制音樂形式 的每一個細節(jié)和延伸的范疇。音樂

27、自身的特殊規(guī)律使音樂可以從 文學 中尋找一個啟發(fā)點，然后按照 自己的邏輯 ( 如 曲式結構的相 關原則)伸展開去 ，從點到面 ，從面再到更立體的表達 。如：貝多芬 的 《 命運》交響曲，從標題中獲取聯(lián)想的空間，憑著作曲家 自己對于命運 的看法通 過奏 鳴曲式的邏輯方式呈現(xiàn) ，展開 ，再 現(xiàn)。他是沿著一個動機點去展開的。這樣看來，要處理好音樂與 文學 的在搭配中的重心問題就必須從音樂體裁的角度去考慮，聲 樂作 品通常是 曲調受歌詞 的制約

28、性大些 ，音樂要為表達歌詞的情 感和意境服務。而對于器樂題材 ，文學就不能那么有力地控制住 音樂細節(jié)了，它主要提供想象的方向，或者激發(fā)相關靈感。由于 音樂體裁和音樂構思的方位不同，器樂作品的主觀性和 自由獨立 性相對就大了很多。我們知道 ，我 國原始音樂 中的 “ 樂 ”是歌 、舞 、樂三位一 體的，是音樂和文學形式 的最早結合。也就是說音樂和文學是同源的，它們 的結合早有數(shù)千年的歷史，而這樣的聯(lián)系是與它們 內在的太多相似點分不開的；如

29、：文學用語音語調的變化來模仿情 緒，音樂用旋律起伏和力度強弱來模仿情感的運動形態(tài)；文學用 色彩性詞匯描繪具體景色 ，音樂用和聲織體、變化音和伴奏來輔 助襯托意境等等。另外，文學和音樂都是有創(chuàng)作意圖的，它們通 過與人的溝通產(chǎn)生影響，就象寓言故事喜歡在趣味性的表達中來 傳輸?shù)掠枷胍粯?，音樂也具有這種特質。音樂作為當今美育和 德育的一種灌輸方式 ，它本身也有一種思想內涵或者說一種精神 風貌，它常需要結合文學，如：標題和注解。在這種結合 中

30、文學 使音樂有了相對方向感，使音樂和人的心靈有 了一種有效的溝通 和 互動 ?，F(xiàn)今的藝術大潮中，多種姐妹藝術 的相互融合和滲透仍是一 大主流，音樂和文學的結合有很多種方式 ，歌曲只是它們結合產(chǎn) 生的體裁之一，音樂與文學不管以什么方式結合，融合的程度好 壞深淺都是因人而異的，沒有一種絕對 固定的標準。我們只有用 辨證的眼光去處理它們二者的關系，才可 以有更新更好的突破。參考 文獻 ：【 1 ] 《 趙元任音 樂作 品全 集》． 上海音 樂