經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化：伽達默爾詮釋學語言性研究

1、碩士學位論文經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化：伽達默爾詮釋學語言性研究S t r u c t u a l i z a t i o n o fE x p e r i e n c e ：L i n g u i s t i c a l i t y i nG a d a m e r ’SH e r m e n e u t i c s學 號： 2 1 0 1 4 0 0 3大連理工大學D a l i a n U n i v e r s i t yo f T e c

2、h n o l o g y大連理上大學碩士學位論文 摘 要 語言問題是二十世紀哲學的核心議題。分析哲學強調(diào)語言邏輯分析或語義分析，并 將其作為哲學的基本任務；以索緒爾為代表的現(xiàn)代語言學及結(jié)構(gòu)主義語言學，注重分析 語言本身的結(jié)構(gòu)；現(xiàn)象學派胡塞爾則認為語言是思想的外在表現(xiàn)形式?？梢?，不同哲學 流派從不同視角對語言問題進行探究，呈現(xiàn)出邏輯化、形式化以及符號化的研究特征， 但均未能深入到語言關涉人類經(jīng)驗的本體性維度。在哲學詮釋學視域下，伽達默爾

3、則以 人類經(jīng)驗為出發(fā)點，轉(zhuǎn)向?qū)φZ言本質(zhì)的關注。本文試圖在伽達默爾詮釋學視域下，以語 言對經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化作用為研究進路，探討語言的本質(zhì)問題。論文主要從伽達默爾語言基 本觀點，及作為經(jīng)驗固化、秩序化、多樣化過程的語言性四個章節(jié)進行論證。論文第一 章試圖界定伽達默爾以語言性為內(nèi)涵的語言基本觀點。語言作為人類理解的本體論視 域，擺脫了符號化、工具化的傳統(tǒng)觀點，通過組織人類經(jīng)驗，以理解參與世界建構(gòu)的方 式彌合主一客二分的境遇。因此語言問題轉(zhuǎn)向語言性

4、問題。第二章主要論述作為經(jīng)驗固 化過程的語言性。語言以概念構(gòu)成事件的方式，使世界得以揭示，具有構(gòu)造性。因此， 在以語言為媒介的理解過程中，經(jīng)驗以概念的形式得以聚集儲存，并通過概念化過程得 以顯現(xiàn)。第三章主要論述作為經(jīng)驗秩序化過程的語言性。經(jīng)驗通過語言內(nèi)在對話結(jié)構(gòu)的 作用，使得效果歷史意識具體化，進而在問答對話結(jié)構(gòu)以事實化的形式得以持存，顯現(xiàn) 其秩序性；第四章主要論述作為經(jīng)驗多樣化過程的語言性。語言以其多種思辨特征，加 強了“揭示”與“對