現(xiàn)代旅游倫理建構(gòu)的傳統(tǒng)倫理資源研究

1、分類號(hào)學(xué)校代碼 1 0 5 4 2密級(jí)學(xué)號(hào) 2 0 0 8 0 2 0 1 0 0 1 4現(xiàn)代旅游倫理建構(gòu)的傳統(tǒng)倫理資源研究R e S e a r c h 0 n t h e 1 陌a d i t i o n a lE t h i C SR e s o u r c e s f ．0 rt h eC o n s t r u c t i o n o f 】Ⅵo d e r nT o u r i S m E t h i C S l 0 U r

2、 l S m E t n l C S湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一四年十二月不同利益相關(guān)體之間的矛盾沖突又要如何進(jìn)行調(diào)節(jié)是擺在我們面前需要迫切解決的問題。而要解決這個(gè)問題，在真正意義上實(shí)現(xiàn)旅游，必須從回歸人本身、回歸自然和回歸社會(huì)這三個(gè)角度著手，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧。關(guān)于這三個(gè)方面的和諧，中國傳統(tǒng)倫理資源中有很多思想值得借鑒，本文的寫作框架就是在這種分析背景下確定的。首先探討傳統(tǒng)“人倫觀”對(duì)現(xiàn)代旅游倫

3、理建構(gòu)的意義。人際關(guān)系是基于人的生存論意義之上的基礎(chǔ)性概念，是人自身存在方式與存在價(jià)值的確證。如果從本質(zhì)的、根源的角度對(duì)中國傳統(tǒng)倫理社會(huì)中人際關(guān)系在生存意義上的產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡進(jìn)行審視，可以看出中國傳統(tǒng)社會(huì)中源于血緣家庭的人倫關(guān)系在發(fā)展和認(rèn)同的過程中詮釋了中國傳統(tǒng)人際關(guān)系的最終追求一一人際和合。儒家將傳統(tǒng)社會(huì)中人與人之間的各種關(guān)系稱之為人倫關(guān)系，認(rèn)為中國古代社會(huì)中有五種最具典型性的人倫關(guān)系一一“五倫”，即夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，儒

4、家主張通過道德調(diào)節(jié)這五倫關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間的和睦相處，最終達(dá)到社會(huì)的和諧安定的目的。由此可見，中國傳統(tǒng)的人倫觀的突出的特點(diǎn)是注重人與人的關(guān)系，尤其是人們之間的親情關(guān)系；注重人的道德價(jià)值；將愛作為處理五倫內(nèi)部關(guān)系的基本原則。中國傳統(tǒng)人倫觀深深影響著中國人的思想，他們對(duì)祖國、家鄉(xiāng)總有一份難以割舍的眷念之情，就是人們常說“鄉(xiāng)土情結(jié)”?！班l(xiāng)土情結(jié)“在現(xiàn)實(shí)中氤氳化生出濃濃的情感一一親情、友情、鄉(xiāng)情，使人們感受到人情的溫暖。它對(duì)現(xiàn)代旅游的價(jià)值