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文檔簡介
1、蘭花&蘭草HS:waityoucomeback1.1.第一部分第一部分教育學教育學1教育學的研究對象教育學的研究對象是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的科學。2.教育學的研究任務教育學的研究任務(一)揭示教育的規(guī)律(二)科學地解釋教育問題(三)溝通教育理論和實踐21。教育學的產(chǎn)生與發(fā)展。教育學的產(chǎn)生與發(fā)展(一)《學記》——最早專門論述教育問題的專著。昆體良——《論演說家的教育》(二)教育學沒有從哲學體系中分化出來。(三)培根——《論
2、科學的價值和發(fā)展》——首次把教育學作為獨立的學科??涿兰~斯——《大教學論》——標志獨立形態(tài)教育學的產(chǎn)生。特拉普——《教育學研究》——標志作為學科的教育學基本形成。3.1719世紀教育學形成過程中的教育思潮世紀教育學形成過程中的教育思潮(一)形式教育論(洛克、裴斯泰洛齊,發(fā)展心里官能);(二)實質(zhì)教育論(赫爾巴特、斯賓塞、注重實科教學)(三)自然主義教育(盧梭、裴斯泰洛齊、拉特克夸)(四)國家主義教育(愛爾維修、孔多塞、費希特、杰斐遜)4
3、.20世紀以來教育學的派別(世紀以來教育學的派別(6個)個)(一)實驗教育學(梅伊曼、拉伊)(一)實驗教育學(梅伊曼、拉伊)①反對以赫爾巴特為代表的概念思辨的教育學。②提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用于教育研究。③把教育實驗分為提出假設、進行實驗和確證三個基本階段。④主張用統(tǒng)計、實驗和比較的方法探索兒童心理發(fā)展的過程及其智力發(fā)展,用實驗數(shù)據(jù)作為改革學制、課程和教學方法的依據(jù)。⑤認為教育實驗和心理實驗的差別在于心理實驗是在實驗室里進行
4、的,而教育實驗則要在真正的學校環(huán)境和教學實踐中進行。不足之處:當他們把科學的定量方法夸大為教育科學的唯一有效方法時,就走上了“唯科學主義”的迷途。(二)文化教育學(狄爾泰、斯普朗格、利特)(二)文化教育學(狄爾泰、斯普朗格、利特)①人是一種文化的存在,人類歷史是一種文化歷史。②教育的對象是人,教育的過程是一種歷史文化過程。③教育研究必須采用精神科學或文化科學的方法。④教育目的是培養(yǎng)完整的人格。⑤培養(yǎng)人格的主要途徑是“陶冶”和“喚醒”。不
5、足之處:思辨氣息很濃,過分夸大了社會現(xiàn)象的價值相對性,忽視了教育中客觀規(guī)律的存在。(三)實用主義教育學(杜威、克伯屈)(三)實用主義教育學(杜威、克伯屈)①教育即生活。②教育即個體經(jīng)驗持續(xù)不斷地增長。③學校即社會。④課程組織以兒童的經(jīng)驗為中心,而不以學科和知識體系為中心。蘭花&蘭草HS:waityoucomeback(二)教育的功能:A個體發(fā)展和社會發(fā)展(按照作用的對象)B正向功能和負向功能(按照作用的方向)C顯性功能和隱形功能(按照作
6、用的呈現(xiàn)形式)7.教育本質(zhì)的爭論教育本質(zhì)的爭論(一)教育是上層建筑上層建筑。(二)教育是生產(chǎn)力生產(chǎn)力。(三)教育具有上層建筑和生產(chǎn)力雙重屬性雙重屬性。(四)教育是一種綜合性的實踐活動綜合性的實踐活動。(五)教育是促進個人社會化促進個人社會化的過程。(六)教育是培養(yǎng)人培養(yǎng)人的社會活動。8.教育起源論的主要觀點教育起源論的主要觀點(一)生物起源說(【法】斯圖爾諾、【英】沛西能)批評:否定了人與動物(本能)的區(qū)別,否定了教育的社會性,只見教育
7、的形式,不見教育的飛躍。(二)心理起源說(【美】孟祿)批評:認為教育起源于無意識的模仿,和生物起源說一樣,脫離了人類存在和發(fā)展的社會條件,孤立地看待教育現(xiàn)象。(三)勞動起源說(【蘇】麥丁斯基)批評:勞動和教育各有其特定對象,不同領域和社會功能,此兩者均為人類社會所需要,它們之間不存在誰是第一性的本原,誰是第二性的派生的從屬關系,本觀點對教育的社會性作了極端狹隘的片面的理解。9.教育的發(fā)展教育的發(fā)展(一)古代教育的特征(一)古代教育的特征
8、①與生產(chǎn)勞動相脫離。②具有鮮明的階級性階級性。③教育目的目的:為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才。④教育內(nèi)容內(nèi)容:古典人文科學和治人之術。⑤教學組織形式組織形式:個別教學。⑥與社會生活相脫離,封閉式封閉式教育。⑦教學方法:嚴酷的紀律紀律和強迫下的反省反省。⑧教學實踐以教育經(jīng)驗教育經(jīng)驗為基礎,教育研究不獨立、不系統(tǒng)、不科學。(二)近代教育的特征(二)近代教育的特征①國家加強了對教育的重視和干預,公立教育崛起公立教育崛起。②初等義務教育義務教育普遍實施
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