2017山香教師招聘教育學(xué)整理總結(jié)(完整版)

1、1第一部分第一部分教育學(xué)教育學(xué)第一章第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)1.新增考點(diǎn)新增考點(diǎn)教育的基本形式：橫向上有學(xué)校教育、家庭教育、社會教育、自我教育和自然形態(tài)的教育。社會教育：校外兒童教育機(jī)構(gòu)和校外成人文化教育機(jī)構(gòu)。自然形態(tài)的教育：滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的現(xiàn)象。教育平等是人類的基本理念之一，是人類價值的基本尺度，也是衡量社會公正程度的基本標(biāo)準(zhǔn)。教育平等：是教育民主化的一個重要內(nèi)容，指人們不受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族

2、、信仰、性別、地域等的限制，在法律上享有同等的受教育權(quán)利、在事實上具有同等的受教育機(jī)會。含義包括四個重點(diǎn)：（1）人即目的，人受教育的最終目標(biāo)是個體自由和諧地發(fā)展；（2）教育權(quán)利平等；（3）教育機(jī)會均等；（4）差別性對待原則。教育平等的理論：（1）古代樸素的教育平等觀點(diǎn)。如孔子“有教無類”、“因材施教”等。（2）古典自由主義的觀點(diǎn)。如夸美紐斯的“把一切知識交給一切人類”等。（3）民主主義學(xué)派的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)“個人自由”是人類的最高理念，而教育

3、平等是實現(xiàn)個人自由與社會民主的基本途徑。三綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下（《禮記》中《大學(xué)》）韓愈《師說》中的師道：（1）由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學(xué)者必有師”。（2）“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的基本任務(wù)?！皞鞯馈笔侨寮业娜柿x之道?！笆跇I(yè)”是儒家的“六藝經(jīng)傳”?！敖饣蟆笔墙鉀Q學(xué)“道”與“業(yè)”過程中的疑問。（3）以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張學(xué)無常師。（4）提倡“相師”，確立民主性的

4、師生關(guān)系。2.教育及其產(chǎn)生與發(fā)展教育及其產(chǎn)生與發(fā)展教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑?！睹献颖M心上》廣義指增進(jìn)人民的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。更狹義指思想品德教育。兼顧社會

5、和個體：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個性化的實踐活動。教育的本質(zhì)屬性是育人，即是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。（教育的質(zhì)的規(guī)定性）教育的具體而實在的規(guī)定性體現(xiàn)在：（1）教育是人類所特有的一種有意識的社會活動；（2）教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動；（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。社會屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性。教育的構(gòu)

6、成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。教育者具備的兩個條件：（1）有明確的教育目的；（2）了解個體身心發(fā)展規(guī)律以及社會對個體發(fā)展所提供的客觀要求。教育者的特征：主體性、目的性、社會性。受教育者：學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識和發(fā)展的主體。教育媒介：建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和。教育媒介是教育活動的中介。從內(nèi)容上說，有教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，有教育手段、教育方法和教育組織形式。受教育者與教育內(nèi)容的矛

7、盾是教育中基本的、決定性的矛盾。教育的功能指教育者在教育教學(xué)活動中通過教育媒介對受教育者的個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。教育的功能：按作用的對象：個體發(fā)展功能（教育的本體功能）、社會發(fā)展功能（教育的派生功能）；按作用的方向：正向功能、負(fù)向功能；按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。教育的起源：神話起源說——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹生物起源說——動物的本能，種族發(fā)展的本能需要；(法)利托爾諾和(英)沛西能第一

8、個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。心理起源說——兒童對成人的無意識模仿；(美)孟祿。勞動起源說——教育的社會起源說；?馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。3到越來越充分的民主教育。?教育的多元化。?教育技術(shù)的現(xiàn)代化。?教育全球化。?教育信息化。?教育具有科學(xué)性。3.教育學(xué)概述教育學(xué)概述教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。教育學(xué)的研究價值：（1）

9、超越日常教育經(jīng)驗；（2）科學(xué)解釋教育問題；（3）溝通教育理論與實踐。教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)的萌芽階段《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》；朱熹《四書集注》王守仁《傳習(xí)錄》韓愈《師說》柏拉圖《理想國》亞里士多德《政治學(xué)》昆體良《論演說家的教育》《雄辯術(shù)原理》孔子：?孔子學(xué)說的核心是仁和禮；?教育對象主張有教無類。孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。教學(xué)原則：啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、學(xué)思行相結(jié)合、溫故知

10、新孟子：性善論教育的目的在于“明人論”。提出了理想的“大丈夫”人格，即富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。荀子：性惡論教育的作用是“化性起偽”?！奥劇姟小蹦裕杭鎼鄯枪ト说闹R來源分為：親知、聞知和說知。墨家教育內(nèi)容的特色和價值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上，它們突破了儒家六藝教育的范疇，堪稱一大創(chuàng)造。道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”?！暗婪ㄗ匀弧薄秾W(xué)記》(收入《禮記》)是中國也是是世界上第一部

11、系統(tǒng)完備的教育專著。教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等(教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn))。蘇格拉底：雄辯和問答法(產(chǎn)婆術(shù))，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。問答法三步：一是蘇格拉底諷刺，二是定義，三是助產(chǎn)術(shù)。柏拉圖：教育是國家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義與教育》被稱為西方教育史上的里程碑。亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家。在教育史上首次提出了“

12、教育遵循自然”，注意兒童心理，進(jìn)行分階段教育，提倡對兒童進(jìn)行和諧的教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家?！缎坜q術(shù)原理》（《論演說家的教育》）是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。對班級授課進(jìn)行一些闡述，是班級授課制思想的萌芽。教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段“近代實驗科學(xué)鼻祖”培根首次提出把教育學(xué)作為一名獨(dú)立的學(xué)科，提出歸納法為教育學(xué)的發(fā)

13、展奠定方法論基礎(chǔ)。教育著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》洛克《教育漫話》盧梭《愛彌兒》裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》烏申斯基《人是教育的對象》杜威《民主主義與教育》夸美紐斯《大教學(xué)論》（1632）?是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，是近代第一本教育學(xué)著作。?提出了“泛智教育”，探討“把一切事物教給一切人”《世界圖解》；?教育適應(yīng)自然。?班級授課制。④教學(xué)原則(直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固