凈土生無生論親聞記

1、凈土生無生論親聞記.txt求而不得，舍而不能，得而不惜，這是人最大的悲哀。付出真心才能得到真心，卻也可能傷得徹底。保持距離也就能保護自己，卻也注定永遠寂寞。凈土生無生論親聞記凈土生無生論親聞記序記稱親聞者。表稟承非謬也。教。髫年出家。即隨師祖大和尚。往括蒼普慈寺。聽講圓覺。末聽此論。聯(lián)翩浹旬。爾時敷文極暢。闡義至精。座下聽眾。無有一人。若身若心生懈倦。而不開悟者。惟教。神根既鈍。兼之童稚無知。若聾瞽觀場。不過隨人泣笑而已。既返幽溪。年齒

2、漸進。而好樂之念日臻。非但數(shù)聽數(shù)承。兼復屢請屢問。隨聞隨記。散葉盈函。既無疑而不決。亦無義而不詳。茍不貫之集之。何以益人益己。若夫方言巧拙?？稍回熢谖夜?。其于造詣情微。敢將質諸來哲。入門者。請徑升堂。而餐甘露。種種問橋。非所急也?；拭魈靻⒘隁q在丙寅春王正月天臺山幽溪后學沙門受教下筆序凈土生無生論序昔楊次公云。贊輔彌陀教觀者。其書山積。唯天臺智者大師十疑論。最為首冠。寧詎知后次公六百許年。而更出我幽溪和尚。生無生論乎。括海藏以十門。融億

3、剎于一念。廣古德之未備。闡今人所未聞。往生奧義。若指諸掌。蓋自其三昧流出。故不可得而思議。生今之世。獲睹是論。罔知猛省求生。豈不大可哀哉。發(fā)起之由。實始不慧。故亟圖剞劂。用布大慈。愿戴發(fā)含齒。盡未來際。普沾法乳。悉悟無生。至若贊是功德。則有十方恒沙諸佛。廣長舌在。毛道凡夫。聊序其大都爾。門人四明聞龍和南撰凈土生無生論親聞記卷上幽溪法孫受教記△解釋此論。科分為三。初釋論題。凈土生無生論論題六字。義具三重能所。所謂能生所生。能融所融。能論所

4、論也。初能生所生者。凈土二字為所生。生之一字為能生。所生凈土。即從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。約其土體具有四種。謂凡圣同居土。方便有余土。實報莊嚴土。常寂光土。能生之人。即娑婆世界。念佛眾生。體為二種。一分段身。二變易身。若分段生死之人。則四種凈土。皆可求生。若變易生死之人。則惟求生上之三土?；蚨烈煌?。如韋提希。本是凡夫。厭同居穢。欣同居凈。秪由隨聞十六妙觀。三惑一心頓破。即于當座。悟無生忍。不惟分見實報。亦乃分證寂光。非分段

5、身?？汕笊耐梁?。故約分段。收機則廣。約變易。收機則狹。故我娑婆。具四土機。惟在進解與造行何如。又此二種。具四教機。及悠悠凡夫。雖具四教等。然皆回智在于默。今存智在于說。故云能仁。能仁是別號。通號有十。第十名佛。佛者覺也。亦智也。天臺釋此有六種即。今云圓滿智。乃究竟覺。然與眾生理性。無二無別。故觀經(jīng)疏明理即佛云。此是圓智。圓覺諸法。遍一切處。無不明了。法智大師云。此是者。指大經(jīng)眾生即佛等。皆是本性圓覺。非三般若融即微妙。智不名圓。知一切

6、法。一一含受一切諸法。全法是智。全智是法。待對斯絕。名圓覺諸法(云云)。然則眾生雖具。無了因力。全以三智。而為三惑。惟佛與佛。乃能究盡諸法實相。邊際智滿。種覺果圓。是故稱佛為圓滿智。無量壽覺。即西土教主阿彌陀佛。此中已翻為覺。故上以智代。大導師者。法華疏具列四種。謂通途慈悲。結緣。權實二智。若從疏洎親。今是二智。亦具上二種。能仁則折以權道。從娑婆此岸將導之。無量壽則攝以實道。從極樂彼岸接引之。又能仁示以即實而權。無量壽示以即權而實。故二

7、世尊。皆得稱圓滿智大導師?；ゴ鏌o在也?！鞔蝺赏练▽?。所說安養(yǎng)大乘經(jīng)了義了義至圓頓佛之度生。示以形聲二益。形則現(xiàn)身現(xiàn)通。聲則以說以默。上所皈命佛。以形益也。今所歸命法。以聲益也?；騿栒f為聲益可爾。默既無言。何為聲益。答曰。默為無聲。乃說之待。令人得益。故亦聲益。所說安養(yǎng)大乘經(jīng)。且就娑婆教法。說極樂世界事者為言。義實含乎安養(yǎng)依正二報所宣之法。了義等者。贊佛所說凈土法門。乃即權而實。即實而權。其中義理。無不了了也。圓頓者。圓則圓滿具足。頓則即

8、心即佛。至圓頓者。謂圓頓之至也。應云圓頓中之圓頓。了義圓頓。皆重言之者。如華嚴法華。皆了義圓頓之教。而此二經(jīng)。皆贊凈土往生法門。豈非了義中之了義。圓頓中之圓頓乎。如十念七日。專持名號。若得往生。便階不退。何有了義圓頓更過于此。慈云大師所謂了義中之了義。大乘中之大乘。是也?！魅齼赏辽畬毝?。初菩薩僧。妙德普賢觀自在勢至清凈大海眾妙德等諸大菩薩名號。已翻梵為華。若翻華為梵。則妙德。梵語文殊。普賢。梵語秘輸颰陀。觀自在。梵語婆婁吉低輸。勢至。梵

9、語摩訶那缽。妙德普賢。則為能仁左右輔弼揚化弟子。觀音勢至。則為無量壽左右輔弼弟子。或在華嚴?；蛟诜ㄈA?；蛟诜降?。如來宣說。清凈平等覺經(jīng)。無量壽經(jīng)。觀無量壽經(jīng)。小彌陀經(jīng)。鼓音王等經(jīng)時。莫不砧椎相扣。主伴擊揚。以成凈佛國土之機。以攝往生清凈之眾。在此菩薩既爾。在彼大士亦然。譬如一主二臣。動靜必俱。至于清凈海眾。皆法門之先達。華池之勝友。凡是西方僧寶。一一頂禮皈依?！鞔温暵勆?問曰此等諸師亦大菩薩云何以聲聞稱之答曰傳持佛法現(xiàn)聲聞相故以佛道聲令