語(yǔ)言學(xué)綱要學(xué)習(xí)與指導(dǎo)書習(xí)題答案

1、導(dǎo)言導(dǎo)言一名詞解釋(20分每小題4分)1.語(yǔ)言學(xué)就是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué)研究語(yǔ)言的本質(zhì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律.2.指我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)包括文字學(xué)音韻學(xué)訓(xùn)詁學(xué)三方面的內(nèi)容.3.專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)也叫具體語(yǔ)言學(xué)個(gè)別語(yǔ)言學(xué)以一種(或幾種有聯(lián)系的)語(yǔ)言為研究對(duì)象研究某一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu).4.共時(shí)語(yǔ)言學(xué)以同時(shí)的靜態(tài)分析的方法研究語(yǔ)言相對(duì)靜止的狀態(tài)描寫分析語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)期某一個(gè)階段的狀況是從橫向的方面研究語(yǔ)言.5.歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)從歷時(shí)的動(dòng)態(tài)的角度研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史觀

2、察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變是從縱向的方面研究語(yǔ)言的歷史.6.普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)言為研究對(duì)象探討人類語(yǔ)言的共同規(guī)律是在具體語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的下面又分普通語(yǔ)音學(xué)普通語(yǔ)法學(xué)普通詞匯學(xué)等分支學(xué)科.二填空題(20分每空1分)1.中國(guó)印度古希臘羅馬2.文字學(xué)音韻學(xué)訓(xùn)詁學(xué)3.語(yǔ)音詞匯和語(yǔ)義語(yǔ)法4.編碼發(fā)送傳遞接收5.歷時(shí)共時(shí)歷史描寫6.歷史比較7.《語(yǔ)言論》8.索緒爾三問(wèn)答題(60分每小題10分)1.古代的語(yǔ)言研究和今

3、天的語(yǔ)言研究有如下幾個(gè)方面的區(qū)別:①研究對(duì)象不同:古代的語(yǔ)言學(xué)主要以書面語(yǔ)為主要研究材料不重視口頭語(yǔ)言的研究而今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究如制定語(yǔ)言規(guī)范確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn)等都要依據(jù)口語(yǔ)的研究成果②研究目的不同:古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言主要是給政治哲學(xué)宗教歷史文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)以此探討語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律.正因?yàn)橛羞@些差別所以古

4、代的語(yǔ)言學(xué)還不是獨(dú)立的學(xué)科處于附庸地位而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展又產(chǎn)生了許多邊沿性學(xué)科.2.語(yǔ)言交際過(guò)程分為哪幾個(gè)階段人類語(yǔ)言交際的過(guò)程實(shí)際上就是信息的傳遞與接收問(wèn)題可分為編碼發(fā)送傳遞接收解碼五個(gè)階段.編碼就是發(fā)話人利用詞語(yǔ)組織語(yǔ)句發(fā)送就是把思維成果變成話語(yǔ)通過(guò)發(fā)音器官表達(dá)出來(lái)傳遞就是通過(guò)空氣振動(dòng)形成聲波把話語(yǔ)傳達(dá)給受話人接收是受話人利用聽(tīng)覺(jué)器官感知對(duì)方所說(shuō)的話解碼則經(jīng)過(guò)大腦的思維把聲波還原成語(yǔ)言理解對(duì)方話

5、語(yǔ)的含義從而完成信息傳遞接收.如果受話人收到語(yǔ)言信息有所反饋那么上述五個(gè)階段則又重復(fù)一遍只是發(fā)話人與受話人調(diào)換了.(舉例說(shuō)明略可結(jié)合分析任舉一個(gè)句子作說(shuō)明.)3.“語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的學(xué)科又是一門年輕的學(xué)科既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系.“怎樣理解這句話的含義語(yǔ)言是伴隨著人類一起出現(xiàn)的是人類社會(huì)生活必不可少的所以人類很早就注意到了語(yǔ)言的重要性很早就注意研究語(yǔ)言所以語(yǔ)言學(xué)是古老的但語(yǔ)言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)

6、言學(xué)后來(lái)又建立了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門語(yǔ)言研究才發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科同其它學(xué)科相比語(yǔ)言學(xué)的確是十分年輕的.語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化歷史等密切相關(guān)而語(yǔ)言的發(fā)生又與物理生理心理等學(xué)科密切相關(guān)而現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言與語(yǔ)言的信息處理(如機(jī)器翻譯語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等)又涉及到數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)所以語(yǔ)言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系.正因?yàn)槿绱穗S著語(yǔ)言學(xué)與別的學(xué)科的交融又產(chǎn)生了許多新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)心理語(yǔ)言學(xué)統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)數(shù)理

7、語(yǔ)言學(xué)宇宙語(yǔ)言學(xué)等10.社會(huì)的具體三判斷題(20分每小題1分)(只判斷正誤即可)1.√(語(yǔ)言最主要的社會(huì)功能就是作交際工具.)2.(文字是輔助語(yǔ)言交際的工具對(duì)語(yǔ)言交際起輔助作用.)3.(語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)這里的共同語(yǔ)言是指階級(jí)觀念思想感情不是作為交際工具的語(yǔ)言.)4.(語(yǔ)言聲音的發(fā)出和聲波的傳遞具有自然屬性的一面但語(yǔ)言的音義結(jié)合卻是社會(huì)賦予的所以語(yǔ)言從本質(zhì)上看是社會(huì)現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象.)5.√(語(yǔ)言不同于一般的社

8、會(huì)現(xiàn)象因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象都是屬于一定是上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的而語(yǔ)言既不屬于上層建筑又不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).)6.(語(yǔ)言的確是通過(guò)個(gè)人的運(yùn)用體現(xiàn)出來(lái)的但語(yǔ)言并不是個(gè)人現(xiàn)象因?yàn)檎Z(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的沒(méi)有社會(huì)個(gè)人不可能創(chuàng)造出語(yǔ)言來(lái)所以語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象.)7.(在現(xiàn)代社會(huì)文字使用非常廣泛日益重要但無(wú)論文字有多重要都只是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具記錄語(yǔ)言的工具離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)基礎(chǔ)所以不可能取代語(yǔ)言沒(méi)有語(yǔ)言文字的存在就失去了意義.)8.(現(xiàn)代社會(huì)溝通的方式很多只是

9、說(shuō)明運(yùn)用語(yǔ)言的方式多了不像過(guò)去只能當(dāng)面交際或通過(guò)文字交際可以采用其它方式但這種種溝通方式都是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的離不開(kāi)語(yǔ)言這只能說(shuō)明語(yǔ)言是非常重要的.)9.√(人類社會(huì)須臾也不能離開(kāi)語(yǔ)言沒(méi)有語(yǔ)言人類無(wú)法溝通社會(huì)就會(huì)崩潰人類社會(huì)就不復(fù)存在了.)10.√(動(dòng)物沒(méi)有人類意義上的語(yǔ)言人類語(yǔ)言具有社會(huì)性是要通過(guò)與社會(huì)接觸才能學(xué)會(huì)的而動(dòng)物的鳴叫等是先天遺傳的不是語(yǔ)言.)11.√(人類的思維可以分幾種而要進(jìn)行抽象思維就離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)工具沒(méi)有語(yǔ)言人類就只能進(jìn)

10、行比較低級(jí)的思維活動(dòng).)12.(人類要進(jìn)行抽象思維必須借助于語(yǔ)言中的詞語(yǔ)句子進(jìn)行分析綜合推理.)13.√(語(yǔ)言和思維是相互依存共同發(fā)展的.語(yǔ)言是思維的工具又是思維的成果思維離不開(kāi)語(yǔ)言同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維.二者如影隨形誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí).語(yǔ)言和思維是密了可分的各以對(duì)方為存在條件所以語(yǔ)言和思維的相輔相成的.思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行哪里有思維活動(dòng)哪里就有語(yǔ)言活動(dòng).)14.√(二者如影隨形誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí).沒(méi)有語(yǔ)言思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行思維成果無(wú)法表達(dá)思

11、維實(shí)際上就不可能存在語(yǔ)言作為思維的工具只有具有思維活動(dòng)只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義如果沒(méi)有思維活動(dòng)無(wú)所謂交際和思想語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值沒(méi)有必要存在了.)15.(語(yǔ)言和思維不是同一個(gè)東西二者沒(méi)有同一性.語(yǔ)言既然是思維的工具就不會(huì)是思維本身.)16.(語(yǔ)言既然是人類的交際工具所以無(wú)論它是在無(wú)階級(jí)的社會(huì)還是有階級(jí)的社會(huì)都不可能具有階級(jí)性否則語(yǔ)言就不會(huì)成為社會(huì)全體成員的交際工具了.)17.√(語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)抽象的概念它反映的是人類

12、語(yǔ)言所具有的共同特指所謂“語(yǔ)言“是不存在的都是通過(guò)個(gè)別的具體的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)如英語(yǔ)漢語(yǔ)日語(yǔ)俄語(yǔ)等等.語(yǔ)言是概括的一般的和具體的語(yǔ)言是一般和特殊的關(guān)系通過(guò)特殊的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái).)18.√(馬是一個(gè)抽象的概念反映了世界上所有馬匹的共同特征我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所說(shuō)的馬都是具體的如白馬大馬母馬等.)19.(繪畫和音樂(lè)不具有符號(hào)的一般特點(diǎn)其解釋可能因人而異不是語(yǔ)言符號(hào).)20.√(語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的思維發(fā)展水平有多高語(yǔ)言的發(fā)展水平就有多高.我們不能想