論陳立夫?qū)θ寮椅幕枷氲姆此?pdf

1、提到陳立夫，一般首先想到的是其作為蔣介石左臂右膀的政治形象，是中華民國時期顯赫一時的政治家，國民黨的官方理論家。其實，脫下政治的外衣，他還是聲名顯赫的學者、文人，尤其是后半生，他退下政治舞臺，醉心于中國傳統(tǒng)文化的研究，著書立說，致力于探尋中國文化的復興之路。
　　陳立夫生在亂世，一生歷經(jīng)風雨，且長達百年，這些對其思想產(chǎn)生的影響可謂至深。走下政壇的陳立夫?qū)γ褡逦幕M行反思、對西方文化進行剖析后，認為“欲救今日之世界危機，自當求之于中

2、國文化，則二十一世紀，乃為人類福祉來臨之光明時期也?！庇纱?，他試圖重建儒學，再造國魂，發(fā)皇內(nèi)圣之學，新開外王事功，欲以發(fā)揮儒家的理想人格來塑造國民的人格，改良當今社會，復興傳統(tǒng)文化。陳立夫取孔孟“一以貫之”之道，以傳統(tǒng)的德行人格對人進行劃分和比較，倡導人們以“君子”為人格修養(yǎng)之一般標準，以“圣人”為最高人格理想，從格物致知以成智，誠意正心以成德，二者兼賅，力求修身以“成已”、“成物”，完成人生的責任。在外王之道上，現(xiàn)代社會的陳立夫，深感

3、當前資本主義民主政治的內(nèi)在弊端及由此帶來的種種社會問題，試圖從中國古老的孔孟儒家的政治學說中尋求解決方法，繼承發(fā)展孔孟仁政思想，主張修己善群，尊德重人，以王天下。他期望通過闡發(fā)儒學的微言大義，一方面使儒學走向現(xiàn)代化，有效地指導當代社會生活；另一方面，依然存有通過宣揚儒學傳統(tǒng)文化，抗衡、批判大陸中國的共產(chǎn)主義思想的宿愿。
　　綜觀陳立夫?qū)θ寮椅幕姆此?，推崇大過改造，絕大多數(shù)都是新瓶裝舊酒而已，且政治印記、目的明顯，時刻為政治需要而

4、服務(wù)。他立足于自己的理論所需，借儒經(jīng)以發(fā)揮已說，往往帶有聯(lián)想式思維的任意性，因此有很多不合理之處。同時在“返本開新”問題上忽視了文化的時代性，過多的用儒經(jīng)去處理社會實際問題，竭力論證中國傳統(tǒng)文化的全能性，認為中國文化在總體上優(yōu)于西方文化，對儒家文化表現(xiàn)出繼承有余、超越不足的傾向，同時對西方文化的解讀也有不合理之處。但是他在中西文化融通的過程中以民族文化為本位、對民族文化自身價值的開掘有著重要的現(xiàn)實意義和時代價值。另外他對兩岸統(tǒng)一大業(yè)的實