新加坡儒家文化傳承研究.pdf

1、新加坡超過四分之三的人口是華人，是中國之外唯一華族人口占多數(shù)的國家。中國人移居新加坡有著悠久的歷史，至少從明朝開始就已經(jīng)有了中國人居住在新加坡的明確歷史記載。移居新加坡的中國人雖然大都是目不識丁的底下層民眾，但由于他們自幼生長在儒家文化這個大環(huán)境之下，因而深受儒家思想的熏陶，使得他們在移居新加坡之后，仍然保持了儒家的許多行為規(guī)范，從而將儒家文化傳統(tǒng)也帶到了新加坡。因而可以說，儒家文化在新加坡有著悠久的歷史傳統(tǒng)。 儒家文化在新加坡

2、的傳承過程中，由于受到當(dāng)?shù)伛R來文化的影響，因而不可避免地會多少產(chǎn)生一些變異現(xiàn)象，峇峇文化的出現(xiàn)可謂是儒家文化與伊斯蘭教文化互相融合的結(jié)果。峇峇文化在十九世紀中葉漸成雛形，二十世紀初漸趨完備，而到了二十世紀六十年代之后，由于受新加坡建國政策的影響，開始迅速地走向末落。研究峇峇文化形成及其快速消失的經(jīng)過和原因，相信對于我們今天的文化現(xiàn)代化建設(shè)有著十分重要的現(xiàn)實意義。 自清朝在新加坡設(shè)置領(lǐng)事以后，在歷任領(lǐng)事的努力之下，儒家文化在新加坡

3、的傳承開始出現(xiàn)了新的局面，其中，以左秉隆和黃遵憲兩位駐新領(lǐng)事的功績最大。之前，儒家文化在新加坡的傳承基本上是處在一種低層次的自然自發(fā)狀態(tài)，而在駐新領(lǐng)事們的大力倡導(dǎo)之下，儒家文化的傳承開始出現(xiàn)了較高層次的、有意識的傳播行為，各種文社、學(xué)校、報社等先后涌現(xiàn)，為儒家文化的大規(guī)模傳播奠定了基礎(chǔ)。 在新加坡的儒學(xué)傳承史上，林文慶醫(yī)生是一個十分突出的人物。林文慶雖然接受的是西式教育，但后來卻醉心于對儒家思想的研究，先后以英文完成數(shù)本有關(guān)儒家

4、文化的論著。為了維護和傳播儒家文化，林文慶曾經(jīng)發(fā)起過一場長達十年之久的與基督教之間的大辯論；他也是發(fā)生于十九世紀末二十世紀初，影響深遠的新馬孔教復(fù)興運動的主要領(lǐng)導(dǎo)者。林文慶站在儒家立場對于兩次世界大戰(zhàn)的看法，以及他同基督教辯論過程中所闡述的愛人觀(博愛觀)，部分地發(fā)展了儒家思想，可以視為是對儒家文化的一大貢獻。 在新加坡的儒家文化傳承史上，曾經(jīng)先后出現(xiàn)過兩次較大規(guī)模的儒家文化復(fù)興運動。一次發(fā)生于十九世紀末二十世紀初，另一次則發(fā)生