陳立夫科技思想研究.pdf

1、陳立夫(1900--2001)，浙江吳興人。他不僅是中華民國(guó)時(shí)期顯赫一時(shí)的政治家，同時(shí)還是國(guó)民黨高層中少有的學(xué)者、文化人，這一方面往往不為大陸人所重視。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他一生著述超過五百萬言，其中專著30種左右，以《唯生論》、《四書道貫》、《人理學(xué)》、《弘毅齋藝文集》、《成敗之鑒》等為代表，多被再版多次，并被譯成英、日、韓多國(guó)文字，影響遠(yuǎn)及海外，另有相關(guān)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育等學(xué)術(shù)論文200多篇；另外，他主編、主譯的著作也有七十多種，其中影響最

2、大的是他主譯李約瑟的《中國(guó)之科學(xué)與文明》。長(zhǎng)期位居高位的政治生涯、歷經(jīng)風(fēng)雨而又長(zhǎng)達(dá)百余年的豐富閱歷以及學(xué)貫中西的深厚學(xué)養(yǎng)造就了他特有的思維方式，形成了豐富而別具一格的學(xué)術(shù)思想，這些思想無論是對(duì)于理解我國(guó)傳統(tǒng)文化還是對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界局勢(shì)均有重要意義。本文選取了其學(xué)術(shù)思想中的科技思想、醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想及其科學(xué)教育思想為研究重點(diǎn)。
　　 關(guān)于中西科技方面，陳立夫堅(jiān)決反對(duì)以近現(xiàn)代西方科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)厲地批判了中華民族缺乏科學(xué)的論調(diào)，認(rèn)為這

3、是近代以來民族自信心喪失的具體體現(xiàn)；他堅(jiān)信中華民族不僅有科學(xué)技術(shù)，且博大精深，曾對(duì)人類文明做出過不朽的貢獻(xiàn)，只不過“未具現(xiàn)代形態(tài)而已”；同時(shí)，他認(rèn)為近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行“霸道”而非“王道”、進(jìn)而威脅整個(gè)人類和平的幫兇；現(xiàn)代科技的高速發(fā)展是造成西方人們精神空虛的主要根源；科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致西方享樂主義盛行，進(jìn)一步導(dǎo)致其社會(huì)倫理道德淪喪；目前西方國(guó)家已經(jīng)陷入科學(xué)技術(shù)決定論的泥潭。鑒于以科技為重心的西方文明給整個(gè)人類社會(huì)帶

4、來日益嚴(yán)重危機(jī)的事實(shí)，經(jīng)過長(zhǎng)期觀察、認(rèn)真思考、深入比較、研究，他得出了中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)今“救世良藥”的結(jié)論。
　　 在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，陳立夫的醫(yī)學(xué)思想主要體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)藥文化、醫(yī)學(xué)管理等方面。上世紀(jì)三十年代的中西醫(yī)之爭(zhēng)時(shí)，時(shí)任國(guó)民黨中央黨部秘書長(zhǎng)的他，聯(lián)合當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨要員堅(jiān)決反對(duì)廢止中醫(yī)，從那時(shí)起他就一以貫之的支持中醫(yī)藥事業(yè)。上世紀(jì)六十年代返臺(tái)后，又先后出任臺(tái)灣中國(guó)醫(yī)藥學(xué)院董事長(zhǎng)、中國(guó)醫(yī)藥研究發(fā)展基金會(huì)董事長(zhǎng)、立夫醫(yī)藥研究基金會(huì)董

5、事長(zhǎng)、臺(tái)灣中國(guó)醫(yī)藥典籍整編委員會(huì)主任委員、臺(tái)灣中西醫(yī)合作推行委員會(huì)主席等要職，因其對(duì)中醫(yī)藥長(zhǎng)期的支持與貢獻(xiàn)贏得了臺(tái)灣“中醫(yī)藥救星”之美譽(yù)。在他看來，中醫(yī)藥學(xué)是中華文化的重要組成部分，是一個(gè)行之有效的、系統(tǒng)的科學(xué)體系，并從中醫(yī)藥的理論基礎(chǔ)、生理病理學(xué)、診斷、治療方法以及中醫(yī)藥的發(fā)展、管理史等諸多方面作了有力的論證。他明確指出，近代以來中醫(yī)藥事業(yè)之所以舉步維艱、倍受質(zhì)疑是近代以來國(guó)人屢遭沉重打擊而喪失自信心的具體表現(xiàn)，同時(shí)，中了西方列強(qiáng)文化

6、侵略的圈套；他認(rèn)為中西醫(yī)都是以治病救人為天職，兩者完全可以“道并行而不相悖”；中醫(yī)藥學(xué)有自己獨(dú)特的思維方式，本身就是一個(gè)科學(xué)體系，不應(yīng)以西方科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行所謂的“科學(xué)化”；明確提出“有進(jìn)步才能存在，有療效不怕反對(duì)”，一再聲稱廢止中醫(yī)不僅是中華民族的損失，同樣也是全人類共同的損失；關(guān)于中醫(yī)藥事業(yè)未來的出路問題，他提出了“中醫(yī)現(xiàn)代化”和“中西醫(yī)一體化”的鮮明主張。
　　 陳立夫的科學(xué)教育思想(這里指廣義上的科學(xué)教育)形成、踐行于抗戰(zhàn)

7、時(shí)期。抗戰(zhàn)八年期間，陳立夫擔(dān)任中華民國(guó)教育部長(zhǎng)達(dá)七年之久，期間頂住各方的巨大壓力，克服人力、物力、財(cái)力等重重困難，確立了“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針；提出了“家庭教育與學(xué)校教育密切聯(lián)系”、“謀各地平均發(fā)展”、“依照原定期限以達(dá)普及”等科學(xué)教育理念；制定了教育事業(yè)的“九大方針”和“十七項(xiàng)要點(diǎn)”等具體政策；主持了艱苦卓絕的高校內(nèi)遷；創(chuàng)立了惠及眾多學(xué)子的貸金制；并能立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流，在牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、密西根大

8、學(xué)、哥倫比亞大學(xué)以及印度的加爾各答大學(xué)等十四所大學(xué)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金以鼓勵(lì)西方青年對(duì)中國(guó)的研究，擴(kuò)大了中國(guó)文化的國(guó)際影響。在實(shí)際的科學(xué)教育、科學(xué)傳播工作中能夠充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行科學(xué)普及、掃除文盲等，為中國(guó)的抗戰(zhàn)提供了極大的人力支持，延續(xù)了中國(guó)的文化、教育事業(yè)。同時(shí)形成了自己獨(dú)特的科學(xué)教育思想，即立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育肩負(fù)抗戰(zhàn)與建國(guó)雙重責(zé)任；重視科學(xué)教育的系統(tǒng)化、制度化；重視高級(jí)人才的培養(yǎng)與國(guó)際交流；重視利用科學(xué)技術(shù)為教育事業(yè)服務(wù)等鮮

9、明特色。盡管有人提出陳立夫的科學(xué)教育有施行國(guó)民黨黨化教育之嫌，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，他在教育部部長(zhǎng)任上的艱苦工作和不懈努力做出的成績(jī)是主要的，他為中國(guó)教育事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)、為中華文明的傳承做出的貢獻(xiàn)不應(yīng)被一筆抹殺。
　　 陳立夫的科技思想深植于中華傳統(tǒng)文化之中，以中西方?jīng)_突過程中中國(guó)的一敗涂地、進(jìn)而努力尋求救國(guó)之路為時(shí)代背景、以唯生論、人理學(xué)等為哲學(xué)基礎(chǔ)、以對(duì)西方現(xiàn)代科技文明的深入剖析、批判為重心、以長(zhǎng)期的中醫(yī)藥學(xué)理論研討、醫(yī)學(xué)教育管理

10、實(shí)踐為具體表現(xiàn)形式，具有相當(dāng)廣泛的影響力，尤其是在臺(tái)灣地區(qū)。正是在其科技思想的指導(dǎo)下，他長(zhǎng)期不畏艱辛為臺(tái)灣中醫(yī)藥事業(yè)奔走呼告，做出了重大貢獻(xiàn)，才被譽(yù)為臺(tái)灣“中醫(yī)藥救星”，其科技思想的社會(huì)影響由此可見一斑。
　　 研究陳立夫的科技思想具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一方面，陳立夫?qū)W貫中西，且是民國(guó)時(shí)期叱咤風(fēng)云的政治家、國(guó)民黨官方重要的理論家，是我們研究中華民國(guó)史不應(yīng)忽視的重要人物之一；另一方面，作為典型的文化保守主義者，陳立夫獨(dú)特的思維