論馮契的知行觀.pdf

1、知行觀研究的是知和行的關(guān)系問題，在馬克思主義哲學(xué)中就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題。毛澤東在《實(shí)踐論》中對(duì)這一關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的探討，但馮契把知行關(guān)系引進(jìn)廣義認(rèn)識(shí)論后，又有了新的發(fā)展與不同的意義。 馮契首先從實(shí)踐出發(fā)論證了物質(zhì)世界的存在，確立了唯物主義認(rèn)識(shí)論的前提，并在此基礎(chǔ)上說明了認(rèn)識(shí)為什么要以實(shí)踐為基礎(chǔ)以及從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，從而對(duì)認(rèn)識(shí)是如何在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)生的做了進(jìn)一步的發(fā)揮。理性認(rèn)識(shí)并不是認(rèn)識(shí)的最終目的，它總是要用來指導(dǎo)實(shí)

2、踐。從狹義認(rèn)識(shí)論即把認(rèn)識(shí)僅僅看成是對(duì)對(duì)象本質(zhì)的把握的觀點(diǎn)來看，認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過一個(gè)中介才能夠?qū)崿F(xiàn)向?qū)嵺`的飛躍，這種觀點(diǎn)的一個(gè)缺陷是不能在認(rèn)識(shí)中找到認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力。而馮契從廣義認(rèn)識(shí)論出發(fā)對(duì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，認(rèn)為認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論三者是統(tǒng)一的，因而包含著向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)。為此，我們要自覺地堅(jiān)持“化理論為方法，化理論為德性”的原則以做到認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。再次，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的交互作用又是一個(gè)“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，改造世界、造