樂者樂也——先秦“樂”之內(nèi)涵及其演變_11721.pdf

1、先秦時期是我國傳統(tǒng)文化的源頭，理清我國先秦音樂最原始的面貌，對于我們認識音樂大有裨益。本文以荀子“樂者樂也”為切入點，通過梳理史料來討論音樂的內(nèi)涵，分析其演變的原因?！皹氛邩芬病笔擒髯釉凇稑氛摗分刑岢龅囊粋€重要的命題，此前并無人提出這樣明確的觀念，這一命題的提出，對我們認識音樂有很重要的意義。由此，長期以來備受學(xué)者關(guān)注。這里關(guān)于“樂”的認識有兩種不同的角度，一種是從音樂美學(xué)角度去討論，把音樂與情感聯(lián)系在一起，討論樂（yu色）和樂（lè）

2、的關(guān)系，關(guān)注這一點的認為音樂就是快樂，且相關(guān)研究較多。另一種是從音樂史的角度出發(fā)的，主要關(guān)注的是音樂內(nèi)涵的問題，通過梳理資料，發(fā)現(xiàn)這類研究相對較少。所以，筆者將以“樂者樂也”這一命題為立足點，通過對先秦時期樂的內(nèi)涵進行梳理，以音樂史學(xué)的方法討論音樂的內(nèi)涵及其演變的原因。
　　本研究主體分為三個部分：第一章，筆者嘗試性地探討了先秦時期音樂實踐基礎(chǔ)，并對其進行了分類，主要包括物質(zhì)和精神的實踐基礎(chǔ)。第二章，首先通過學(xué)者們對“樂”內(nèi)涵的不